第324章 困境（1/2）

第324章 困境

作为比较完善的多神教，埃及和希腊其实都有一种一神教发展趋势，不过现代一般认为两者的内核不大一样，连带着基本信仰模式也有了差异，希腊人也不是没有努力过，甚至于稍微有点成果。

统治埃及后，移民埃及的希腊人生捏出了一柱“塞拉匹斯”神，他是神牛阿匹斯、冥王与丰饶神奥西里斯的结合，与此同时还创新性地往里面揉合了不少希腊元素，我们能在里面看见冥王哈迪斯、神王宙斯、酒神狄俄尼索斯等神的元素，这是个完全的缝合怪，看上去是埃及神，实际上内核完全是希腊的，所以希腊人试图统一神话体系的努力不出预料的失败了，对塞拉匹斯神的信仰局限于亚历山大等移民城市，本质上这还是个希腊人信仰的神，没多少埃及人吃这一套。

说他稍微有点成果，是因为罗马人反倒有一点点信这位的，在不列颠甚至都发现了塞拉匹斯的神庙，也是件挺奇妙的事情。

在托勒密统治中后期，由于经济颓废和被盘剥严重，埃及人对希腊移民的意见越来越大，甚至有了类似“石人一只眼”的小册子和口号。

“佩戴腰带者（即希腊人）将自我毁灭……当所有的罪恶都结束时，当在埃及的异邦人像秋天的落叶一样消失时，这些事情就会变成现实。因为佩戴腰带者所犯的不敬，他们的城市（亚历山大城）将被遗弃……被运往亚历山大的埃及雕像将重回埃及，海滨城市将变成渔民的晒场……”

面对如此尖锐的冲突，托勒密王室姑且算是有在反省，在安抚平民的同时，每逢灾年，他们就会加大给神殿的贡献，让神殿通过祭司们来控制平民，安抚他们的情绪。

对这种投桃报李的行为，祭司们心知肚明，托勒密王和正统的法老们一样，被他们捧到神坛上视为人间之神，阿蒙之子，或许是有这些祭司和神殿的功劳，托勒密埃及的统治才不至于崩溃。

前人通过这种手段勉强维持住了国家，现在怎么处理这些尾大不掉的祭司反倒成了个重大问题。

从理论上来说，埃及法老是唯一有资格充当神和人，他们的作用和职责是维持世界的玛阿特[maat]，这是埃及神话体系成型之后很重要的核心概念，地位跟印度教的梵、业应该差不多。

简而言之，这是秩序、公平、正义的一种抽象概念，而法老就是维持这种抽象概念的具体的人，但随着时间发展和王权衰微，法老集中于一人的祭祀权被再次下发给各地的神殿和祭司，兜兜转转无数世纪来到托勒密王室掌权的时代，神殿的祭司们虽尊埃及国王(法老)为神之子，但祭司权已经被他们拿在手，国王并非一家独大，继而出现了一种抽象状况。

城头变换大王旗，埃及换了统治者，这事情影响不到这些神殿，相反新的统治者立足未稳，为了安抚神殿，他们会给祭司集团分润巨量利益，久而久之祭司就越来越强，后面的新统治者也不敢动这些人，怕引爆这个炸弹。

克里奥佩特拉在某种程度上来讲是个很疯狂的人，她能很清晰的认识到问题的潜在隐患，但还是义无反顾，毫不犹豫的选择做这事情，甚至都没有充分的准备工作，和奥维尔简单谋划之后，克里奥佩特拉开始一点点收回赐予神殿的土地。