第321章 救救孩子（2/2）

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就在他忙着整备水军的时候，新任命没多久的秘书官阿古利可拉来到他的办公室，递给他一封来自罗马城的信件。

看见寄信人的名字，奥维尔眉毛挑起，有点惊讶。一般来说，有些生意上的伙伴嘘寒问暖姑且不论，罗马城会给他寄信的就那么几个人：

在那边主持总店的尼卡诺尔每周每月都会按时给他汇报状况。

维斯帕皇帝偶尔会写信跟他讲些中央政治的事情，顺便询问埃及的事情并且给他提供一些老一辈人的经验意见。

蒂雅会定时给他写信，内容就比较跳脱了，有时候是表达思念问候的，有时候则是讲政务的，比例之前是1:1，现在逐渐到了3:2的程度，而且有向2:1靠拢的趋势。

现在给奥维尔写信的人不是这些人之中的任何一个，而是他已经有段时间没联系的奥维德。

前阵子他在罗马城的时候，帮对方出版了那本《爱经》，因为大奖是由民间投票选出，而奥维德的人气和文笔又确实很不错，他得了最终奖，奥维尔给了他一笔赏金。

双方的良好关系一直都维持着，不过实际上的联系并不多，主要奥维尔真跟这种风流的大文豪没什么共同语言，想必对方也是差不多，他对自己挺有自知之明，醉心于文艺而不会去过问政治。

所以除非真是有什么大事，否则奥维德肯定不会写信找自己，现在信里的事情就算是一件大事，大到奥维德都快挂了。

事情应该从希腊本身说起，现代人讲希腊信仰希腊多神教，主要信仰奥林匹斯诸神，实际上这一套信仰传播开来也有一个过程，比如说之前的十二泰坦神就明显有更多母系神话的色彩，女性神的地位很可能要比男性神更高一些。

而在第一代泰坦神之外，各个城邦的信仰本身其实也不统一成体系，从各家拜各家本土大仙到各家统一尊大神宙斯为神王，这中间也是有个过程的，而且可想而知这是个血雨腥风的过程，文化认同的形成不是一件简单的事情，形成之后就很难改掉。

这一套奥林匹斯信仰形成之后，基本上在一段时间内定型了，有关这个时代希腊人或者受希腊文化影响深远的罗马人的宗教信仰如何，应该可以从古希腊诗人赫西俄德的《神谱》中一探究竟。

(本章完)