第310章 指鹿为马（2/2）

除了她之外还有人祭祀宙斯祈求丰收，毕竟他是神王司掌一切，而且还有一支丰饶之角可以给人间带来财富与丰收。

这还是比较普遍的情况，实际上各地都有各地的土地神、始祖神和丰收神，祭祀的情况非常混乱，祭祀什么东西的都有，思想根本就没办法统一。我觉得帕尔菲人这点还是比较可取的，一个信仰一位神，思想自然能凝聚统一，爆发出更加强大的力量。”

奥维尔没想到对方的思想都到达这一步了，开始思考多神教和一神教存在合理性的问题。实际上多神教被取代也确实有一部分这个原因，百姓只用跑一次这点还是很先进的。

“那伱想怎么样？”他开始试探对方的意思。

“在我的一个构想中，埃及也应该向这样演化，繁杂的神系简化，各地都以祭祀一位主神为主。我认为伊西丝女神或许比较合适，她是神圣尼罗河生命潮汐的象征，也是大自然力量的源泉，很容易被各地的人接受”

克里奥佩特拉断断续续的描述有点接近后世的伊西丝教，这是帝国东部的一种流行宗教，虽说最终和密特拉教之类的宗教一样没竞争过基督教，但还是有相当多的受众。

而且关键一点——一神教趋向的多神信仰总归比多神信仰要来的系统化一点。

奥维尔自己很喜欢多神教这种遍地是大王的感觉，但不否认他确实很混乱缺乏一种自洽的逻辑思想体系。

应该说克里奥佩特拉自己能琢磨出这些东西还是很厉害的，因为这就是历史发展的大趋势之一，假以时日说不定她真能把这件事情做到一部分。

而作为听众的奥维尔则有了另外一种想法。

“我听说过一些关于埃及神的故事，听说在以前，伊西丝女神被视为是法老的母亲？”

“是这样没错，有很多文字、图画描述伊西丝女神给法老们喂奶。法老是神，也是伊西丝神的孩子。”

“伊西丝女神掌管生命、生育，抚养这些事情？”

“她有一部分权能是这样。”

“她和阿芙洛狄忒是不是有时候被认为是一尊神？”

“你是说”克里奥佩特拉大概明白奥维尔想干什么了，惊诧的看着他。

“那我觉得，伊西丝女神和我们的维纳斯（美神阿芙洛狄忒）有点类似，两者司掌的神职重合。而且维纳斯是埃涅阿斯的母亲，哺育了埃涅阿斯，埃涅阿斯是罗马皇帝的祖先。伊西丝是埃及法老的母亲，哺育了埃及法老。这两者是不是有时候可以认为是一尊神？尤其是在这种时候，思想确实是应该得到统一的。”

奥维尔还有半句话没说——从神话谱系逻辑上颠倒黑白，指认罗马皇帝为埃及法老。

(本章完)