第164章 批发圣遗物（2/2）

其实他手上虽说没有，但是却知道这些东西在哪里，就躺在希律王室的宝库里面吃灰呢。希律王室也是因为差不多的理由而收藏了这位先知的东西，被完好保存了下来。这些遗物里面最出名的应该是后世传的神乎其神的朗基努斯之枪和真十字架，一个是刺死耶稣的枪，一个是挂耶稣的真十字架，在后世的中世纪里面这两东西都成了和氏璧和传国玉玺似的宝贝，区别可能在于更好伪造一点。

虽说能挂人上去的真十字架很大，但据不完全统计，历史上各种人声称持有的真十字架碎片已经能拼成一艘船了。

朗基努斯之枪倒是好点，只是各种传说故事里面的常客而已，奥维尔心里估计阿斯托尔福找自己要遗物可能也是差不多的理由，可能还和没出场的查理曼有关系。

传说查理曼的佩剑鸠约斯就熔铸了朗基努斯之枪的枪尖，当然这事情在历史上估计做不得真，不过在很多传说故事中这事情就被反复提及，比如说中世纪武功诗的集大成者《罗兰之歌》，里面就用大篇幅写了圣剑鸠约斯。

他虽然不讨厌对方，但和阿斯托尔福也不熟，最关键是没有任何共同利益，自然是没有帮助对方的理由，所以装傻充愣就行了。反正现在知道遗物具体位置的人应该也就那几个，对方没找对门路掘地三尺也挖不出来，打过帕尔菲战争之后希律王室藏自己小金库的能力已经臻至化境，生怕给别人爆金币了。

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攻势就这么平淡的又进行了一段时间，布狄卡的部队方才和自己汇合，奥维尔用审视的眼光视察了一番对方带着的部队，说实话比他想象中那种野蛮原始的形象好很多。

他也不是全知的人，肯定也有不知道的东西，知识储备没那么吓人，什么都跟印在脑子里一样记得清清楚楚，和这边凯尔特人有关的东西就都是后来穿越之后才开始恶补的，都是罗马人的记录文本。

很显然文本里面把不列颠的蛮族写的太蛮了一点，说他们会割下人的r房然后再缝到人嘴上，拼拼图作画进行艺术创作之类的，看的奥维尔也有点无语。

由于根本没有客观公正的材料，受到偏见材料影响，尽管知道文本里面会有夸大，但他还是难免低估了这些不列颠凯尔特人的整体水平，也没那么糟糕，起码大伙儿三观都还是正常人类的三观，多少沾点文明成分的那种。

当然如果奥维尔深入了解的话，只能说有但是不多，对方还是有沾染很多古时候的落后风俗，内容只能说不足为外人道。

原来世界的凯尔特蛮族不知道如何，但起码这个世界的凯尔特蛮族已经有了骑兵和正儿八经的重步兵，战车逐渐退出历史舞台，轻步兵虽然很重要但也不是唯一兵种。得益于此这些身材高大的战士战斗力似乎还是可以的，至少也是奥维尔看了可堪一用的程度，而且很关键的一点，他们心中都有对日耳曼人的仇恨，作战意志力可以超过自己应有的水平达到很可观的级别。

发现前面章节排序有问题，但是不能改章节名，就重新以这个为准了。

(本章完)