第149章 布兰王（2/2）

让娜摇头否认：“没有听过，是伱们罗马人的传说吗？”

“并非如此，其实是不列颠凯尔特人的英雄人物。传说英雄布兰在死后要求手下将自己的脑袋割下来，带到白山去埋葬，而且脸要朝着大陆的方向，这样布兰就可以继续保护不列颠免受大路上侵略者的入侵。”奥维尔觉得不列颠原住民的很多故事都有种沉重的底色，不知是文化本身如此还是后天的演化如此。亚瑟王的故事也差不多，传说亚瑟王没有死，而是被带到了不老不死的阿瓦隆，在必要的时候亚瑟王就会如闪电般归来。

总之亚瑟王和布兰最后也没能守卫不列颠，更别提如闪电般归来了。

让娜虽然非常虔诚但也不会跟当地传说钻牛角尖过不去：“让人印象深刻的故事，想必这位布兰在生前是个很受欢迎的领袖人物。”

“确实如此，我想他的故事会一直传递下去。我还有一个问题想要问问你，我的最终目的是在不列颠岛上建立起罗马治下的和平，这是你们能接受的事情吗？虽说现在才谈论这些事情有点晚了，但还是问问你们的意见比较好。”

“我会拒绝过度的奢侈，我也会拒绝毫无节制的暴政，如果你所谓的和平是建立在这些事情的基础上，那我并不会持赞同态度，但要是你们能保证民众的生活稳定有秩序，那说不定罗马治下的和平还比我的同胞们现在的状态要好。

可是我的态度还是不变，罗马帝国对于土地无节制地索取最终会害死你们，就像很多贵族那样，聚敛过多财富就迟早会被财富腐化，国家就会因此堕落。因此最佳的状态是所有人在各自原本的土地上安居乐业，弃绝战争和横征暴敛会是正确的途径。”

奥维尔做不到理想主义，但是对知行合一的理想主义者不厌烦，对于对方的后半句话也只是笑笑，完全不生气。

“我个人不否认你的想法，不过就现实情况考虑这不现实，让不列颠人接受罗马人的管理是比较实际的方法…”

让娜看了他一眼：“我知道的，理解。”

和后世的那些殖民者类似，罗马人在不列颠的作为也有两面性──一面是建设性，一面是破坏性。

奥维尔没兴趣粉饰侵略，罗马确实是古典菌果主义的代表者，古典时代官僚机构的平均素质不能指望，经常有总督干出来丧尽天良的事情，闹得当地人乃至罗马人自己都苦不堪言，这当然是罗马人破坏和残暴的一部分。但与此同时，他们也不像是野蛮人那样只知道盘剥和掠夺，也会有意无意地将自己的一部分东西带入被征服地区。

罗马人在不列颠开设了数十个矿场、铺设了里程惊人的大道、建设了从未有过的大城市、带来了新的技术和政治模式，可以说真正意义上的英国史就从罗马帝国的统治开始。罗马人走后的六百多年后，英国才因为诺曼征服再次和欧洲大陆产生了联系，这段时间的英国完全沦落到了一个黑暗时代。不说没有进步和发展，但说进度严重滞后，局势非常混乱还是没问题的。

让娜继续说道：“我还有个要求，等你们登岛之后，让我来跟当地的凯尔特人协商，我认为你们和当地的原住民完全不至于走向战争，能够以合作的方式共存。”

“当然没问题，倒不如说我还求之不得。我们的目的是同化、秩序、稳定和共存，而不是低级的种族灭绝，没人想要流更多的血，也没人想要将屠刀对准手无缚鸡之力的平民百姓。”

(本章完)