第170章说风水无庙道长牢骚没完（2/2）

“师傅，你是说学习阵法，首先要从风水这个问题开始下手，对不对？”癔痨小道士认真的思考着对师父说。

“要想摆出一个好的阵法，首先要了解这个地方的风和水是如何结合的、其煞性如何（即对人和物有什么有益影响和不利影响）、以及如何去营造出能够给人带来特定影响的风和水的问题来。”无庙道长认真地说。

无庙道长接着又说：“一个地方风水好不好？首先要看这个地方有没有水。没有水的地方，这个地方的风水，一般都不是很好。第二个就是要看这个地方有没有风。没有风的地方，这个地方要么很热，要么很阴冷潮湿，很不利于人、物生长与生存。而风和水还有自身的属性问题，1是冷热温的风和水，2双方之间的多种多样的结合及其结果，3各种属性的风和水的前进路线、以及各种结果的可能、及其避免讲究等等，4某种要素的变化所可能产生的结果，这种的结果又常常是特定阵法的追求。5通过一定的阵法，不但可以改变特定地方的特定风、水，又可临时创造出特定的风水出来，使进入特定的阵法之中的人，就会看到极其不一样的风、水。这种由阵法产生出来的风水，常常又是建立在特定人的心里环境之上的，且常常随着人的心理变化、主要是精神变化而变化。”

“师父，你说的问题其实就是两个问题，说了那么多，第1个是说生活中的现实的风水问题，第2个会就是通过思维设想而设定出来的、也叫做阵法产生出来的风水问题。”癔痨小道士想了想说。

“没错。第1种问题需要通过改变现实中的风和水的运行路线，从而改变所谓的风水，另一种的是阵法问题，也就是由思维设定出来的、改变现实的、虚化的风水问题。要解决这两种情况，都需要各自的学问，没有充分的理解、了解和特定的知识是无法改变风水的，比如改变现实中的风水，就必须懂得风和水运行的特性特点，以及相互作用等等问题，你就必须了解的清清楚楚……”无庙道长开心地说。

“师父，这个以前你讲过这个问题。”癔痨小道士抢着说。

“没错没错。就比如，我们现在所面对的山水形势，就需要从山、林起伏不定的状况来说，如什么是分水岭，风的运行会不会受到影响？风是怎么运行的？运行到什么程度会改变现实？人类在其中起到什么作用？……有人因此提出了什么龙脉、国运学说，以及各种各样所谓的深刻道理等等。慢慢的，在历史进程中，便产生了所谓的五分学说、八卦学说，都是为了说明风和水的问题。”无庙道长笑了笑说，摇光星也听得很认真。

无庙道长想了想便对撞徒弟说：“师父以前说的，如果你还记得，你就说说风是怎么走动？怎么走向？会造成什么结果？”

“原则上说，风是随着压力前进的，且具有一定力量，又会随着物势的阻挡而改变方向，并产生新的力量。风的力量大小，与夹带的东西和温度有关，对环境的改变，与环境本身的质量和温度，以及硬度有一定的关系。”癔痨小道士用师父之前所教的知识来回答。

“好好好，已经很不错了！你再说说看，水怎么走向？会造成什么结果？分析水出现特定形状的原因？”无庙道长得寸进尺地考考徒弟。

“记得师傅说过：水的特性是有高向低、吃软怕硬、有路走路、无路创路。水是一种很怕麻烦又不怕麻烦的物质，所以水比较容易淤积在低洼松软的地带。如果低洼松软的地带不断延伸，它就会不断的向前延伸出去，甚至向四面八方延伸出去，从而形成水潭、塘水、湖水、江、河、溪、海等等水体。究其根源都是因不的特性所形成的，都是由水的特性所决定的，水的特性也就是水的力量。”摇光星很认真的回答着。

“很好很好，那你再回答几个问题。”无庙道长开心的说：“世俗的人，因风水而选择居住地。于是这世界上就出现了地理师、风水师等等一些专门从事人们风水工作的人。什么风水、理气，还有罗盘等等，到处转转转！为了搞出很神秘的状态，甚至给人家觉得是有风水仙器所使用的状态，于是就搞出了罗盘，甚至把所谓他们的风水学说与罗盘紧密结合在一起，使所谓的风水学说变得越来越神秘，骗人的性质就越来越强了。于是就产生了所谓道家的罗盘文化，什么地形不合法，什么风水不理气、罗盘说了算，用事如同儿戏，毫无意义。

什么叫风水，都是人造出来的！即使所谓风水不好，地理师、风水师也可以改风水。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。于是，地理师、风水师为了他们的生存，就想出种种道道来，什么木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，相对决，硬把风水给说玄了。”