第 116 章 神国往事（2/2）

紧接着，他对教义进行了补充诠释，在他看来，除了神明的信徒和异教徒，还应该分出一类，叫做准信徒，或者叫预备信徒。

准信徒之所以不信神，不是因为他们生性邪恶，而是因为他们还没有理解神的真意，神殿应该引导和帮助他们，沐浴神的光辉。

当时王国北部的望海公国发生了一场瘟疫，神国高层普遍的共识，这是不信神明的惩罚，借此提醒信徒对神殿加强捐献。

希门内斯评估了望海国内的情况和望海国主的性格，随即力排众议，亲自带着神官和大批圣水，前往望海公国，结束了这一场瘟疫的蔓延。

望海公国的君王亲自来到斯卡林，在神殿阶前长跪不起，事后为了感谢神恩，望海公国向神殿的捐献，几乎赶上了神圣王国半年的财政收入。

手里有了一点余钱，希门内斯又放大招。

当年的神官们，是没有公开收入的，因为宗教是一种信仰和精神追求，根据教义，信仰不应该，也不允许与金钱沾染在一起。

所以，神官们可能会偷偷昧下一些信徒的捐献，但一来风险很大，被发现就是身败名裂，二来你就算再有钱，也不能拿到明面上来用。

你洗钱都洗不白，在教义里，神官就不该有钱。

就跟庙里的和尚一样，为佛祖服务，难道你还能拿工资不成？既然没工资，你凭啥在外面消费？

大家都知道私下是怎么回事，但是道理上，就是不合规矩。

你要这么做了，别人就能质疑你的信仰，进而否定你的一切。

面对这一死结，希门内斯创造性的发明了净衣费这一概念。

过去神官的衣服都是用信徒在各个教堂的捐献制作，毕竟人家都不拿工资了，总不能还自带服装，资本家都做不到这个程度。

实际上，各地报上来的服装费用高的吓人，懂的都懂。

枢机祭司大人再次释经：侍奉神明，既要各凭本心，又要考虑实际情况。

比如乡间的神官，经常要在泥泞道路上走来走去传道，鞋子的磨损就会厉害，而城镇的神官，一般是在教堂召集信徒传道，那么服装就应该更有威严。

神国疆域广大，情况复杂，考虑难免有不周全的地方，不能一刀切。

所以，神国以后就不给神官统一发放服装了，给一笔净衣费，要求你们保持服装的干净整洁，能代表神殿的威严，这个应该合乎教义吧。

净衣费的标准，希门内斯随便找了个地方小教堂，翻了一下他们过去几年的服装费用，得出了结论，最低每人每月8银币。

然后，高级神官要面对更多的信徒，更盛大的场合，更需要代表神明的圣洁和威严，净衣费高一点，也没问题对吧。

一套从下至上的薪酬体系就这么建立起来了。

神官们有了合法收入之后，希门内斯借此机会，把神官系统一分为二，即祭司系和战士系，实际上，就是文官系统和军务系统。

过去分不开，是因为所有的神官都必须挂在教堂里面混饭吃，现在有了薪饷了，职业军人就可以拉出来了。

凭借着对“准信徒”的开放治疗和圣水销售，王国的收入迅速攀升。

然后，蛋糕大了，不但国家的收入高了，各级神官的收入也越来越高了，军队的战斗力也直线攀升。

紧接着，“准信徒”的范围继续扩大，到兽人族、精灵族、海族、龙族。

被“海之诅咒”折磨的痛苦不堪的龙族，与神圣王国达成协议，以一定数量巨龙的长期服务，换取龙族获得治疗的资格。

这也是大陆上唯有神圣王国还有巨龙的原因。

为什么神国上下，甚至连神皇都对希门内斯敬为尊长。

用上一代神皇的话说：

“没有老枢相，神国，恐怕早就湮灭在魔族的黑潮中了。”