第二百二十三章都是光头（1/2）

这位黑衣年轻僧人神色郑重起来，说道：“阿弥陀佛，小僧法号清上，小施主既然是要见我家主持，那便先去迎客堂等候，待小僧禀报与长老们知道，好迎接小施主才是，不知道小施主仙乡何处，如何称呼？”

“在下北苍人氏，姓苏，受西凉天佛寺一位叫方六安的行者所托来贵寺交接一件法器，请清上师傅通禀，如果无戒大师在寺中的话，在下应尽早将东西交出，以了结那位行者所托，也尽在下之职。”

黑衣僧人始终微微弯着腰，恭敬说道：“请苏施主随小僧前往迎客堂休息片刻，小僧再去与各位长老禀报，苏施主，请。”

和黑衣僧人一起前往迎客堂，迎客堂是九十九间佛堂中最靠近山门的一间，其实每一堂的规模都不比偏殿小，一般只是比较重要的来客才会被请入迎客堂，由寺中负责迎客的长老接待。

苏显仙被黑衣僧人请进大堂，大堂内有十几个小沙弥正在收拾卫生，看到黑衣僧人之后都恭敬地施礼，有人称呼其为师叔，也有人称呼其为师伯的。

清上行者让几位小沙弥给客人倒茶接待，然后匆匆往大堂后而去。

苏显仙一盏茶刚喝完，便见清上行者跟着一位身穿白色僧衣的老者返回迎客堂的大堂。

那老僧当然是个光头，不过看样子应该是先天性光头，没有头发茬，所以头皮显得特别的亮，是油光发亮的那种亮，脸色也红润如孩童一般，不过胡子雪白，看样子已经有七八十岁了。

“阿弥陀佛，善哉善哉，有客从远方来，本寺未能迎接实属失礼，苏施主，见谅见谅，老衲法号祖云特来向苏施主请罪。”

苏显仙连忙弯腰施礼，正色说道：“祖云大师太客气了，在下入寺未与贵寺接待僧打招呼，是在下的错才是，是在下想先参观一下贵寺的风景才会有这样的误会。”

迎客堂中没有椅子，只有大厅正中以原木铺成的地板上摆着的十几个蒲团，苏显仙与老僧人相对而坐，老僧人笑道：“苏小施主年轻有为，在北苍如此年轻而又拥有如此武道境界的人恐怕也只有那位十四岁中举同年便被北苍皇帝招为驸马的苏铁蛋了吧？”

苏显仙笑道：“祖云大师慧眼如炬，在下正是苏铁蛋，大师，也许是在下孤陋寡闻，以前一直以为寺院都应该建在名山或者是深山之中，为何念悲寺会在城中？”

老僧人笑着解释道：“苏施主，寺院在山，有道是山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，寺院建在山上，是因为山上清静，可避世修行，或者说，越高的地方离神仙就越近嘛，呵呵，至于念悲寺为何修建在城中，那是因为念悲寺不避世，念悲寺想为万古大陆百姓做一些看得到的东西，而不是只念几声阿弥陀佛，当然，念悲寺没能保住万古皇城，但佛还在。”

以前在村子里的时候，苏显仙在山里认识一个老和尚，那个老和尚倒是说过一些佛与道的处世态度，说乱世道士下山救世，和尚关门避祸，盛世道士归隐深山，和尚出门敛财。

当时的苏显仙听听也就算了并无太深感触，但离开文古村之后，苏显仙对这种说法倒是有了一定的认识。

什么是乱世？那就是庶民生命已如草芥，统治者也朝不保夕之世，在这样的世道下人们大都渴望和平与幸福，而佛家讲的是来世，当平头百姓们面对饥饿与动荡不安的世道时想的都是当下的安宁，今生都难以保全还哪里顾得上什么摸不着看不见的来世，积德行善修个来世好报只是人们安定时的期盼。

而道教府的是今生今世，讲的是替天行道，讲求以苦修证大道，道教也并不需要香火，最主要的是统治者不满，因为皇帝就是天子，道教的替天行道就有那么一点大逆不道的意味在里面，所以道士盛世归隐深山。

佛家追求的顺应天命和忍耐这种逆来顺受的思维恰恰就被统治者青睐，用这种思维来管理百姓，比较便于管理国家，所以像万古大陆唐氏皇朝便愿意支持佛教发展，大力兴建寺院，对各寺高僧礼遇有加，佛教自然兴盛。

万古三千六百寺，这就是佛教昌盛的最有力佐证，在万古大陆的道士也就没有容身之地了。

所以当年不论无量寺是不是因为无戒和尚远在天佛寺而没有在那场大战之中出兵，在天下人眼中看来，无量寺就是避世。

而北苍的章尾山就不一样了，每当北苍帝国有奸臣当道祸国殃民的时候，总会有道士飘然下山为国解忧，当西凉大军压境的时候，道士们也会参与到边境战争之中去，所以在北苍章尾山的地位被抬到了如今的高度。

苏显仙也不是来念悲寺与和尚讨论佛法，也不愿意和这老和尚打什么机锋，笑了笑之后开门见山直入主题。

“祖云大师，在下来念悲寺主要是送一件法器，而且只能亲手交给主持无戒大师，不知无戒大师可在寺中？”

祖云笑道：“苏施主乃是与我寺有大机缘之人，若是早来几天或者晚到几日可能都见不到本寺主持，师叔祖去了边境有数月，昨日才回到寺中，不过苏施主要见到主持可能要等上一两日，主持回寺之后便闭关了，说是要三天才出关，苏施主可以先在念悲寺周边转转，我们念悲寺的藏书阁除了有佛经十万卷，另外也收藏了很多武学秘籍，苏施主可以去那里打磨时光。”