第二百四十六章 风调雨顺（1/2）

安思顺肯定是不敢声张的，进了节帅府之后，便直接去见了李琩。

他是跟着李林甫混的，右相提前打过招呼，隋王在陇右做任何事情，他都要配合。

李琩就在自己那个小屋子里与对方见面，武庆几人也在。

这是边关，李琩对任何人都不会放心，虽然安思顺进来之前已经被搜身，没有带兵器，但是武庆几个还是随时注意着他，如果有任何侵犯李琩的举动，武庆他们会毫不犹豫直接动刀将安思顺剁成肉泥。

“也就是说，你的人见到过没写字的白狗，也抓到一只写了字的白狗？”李琩脸色阴沉的问道，用这种玄乎的神灵化身造谣，杀伤力是很大的，他很清楚这一点。

安思顺点了点头：“多半是有人抓到白狗，刮毛写字，故意陷害隋王，恐怕这种事情已经在一些地方传开了，隋王还是要早做准备。”

“那条狗在哪？”李琩问道。

安思顺道：“还在我的游击营，我已经试图扭转，但有没有效果，不知道，等到其它写了字的白狗出现，我再放出来，混淆视听，也许稍微能有点作用。”

“你做的很好，你是一个稳当的人，”李琩点了点头：

“背后捣鬼之贼，多半是我内部奸细，此事若是传扬开来，不只是针对我一个人，对我军心影响极大，你有没有什么解决办法？”

安思顺摇了摇头：“我回来的路上一直在想，但是暂时还没有想到，崔节帅的死，西北流传的说法很多，都与白狗有关，当年的白狗之盟深入人心，知道的人实在是太多了，今又被有心者拿出来造谣生事，危害极大，应早做打算。”

李琩点了点头，将最熟悉当地民俗的李晟叫了进来，仔细询问有关白狗的一些神话传说。

吐蕃的图腾是狗，不单单指白色，但白色的动物肯定更为稀罕少见，因其毛发洁白，常被认为是纯洁的象征，神圣而崇高，也是神灵的化身。

比如白蛇、白鹿、白狼、白象、白牦牛等等。

从李晟和安思顺的口中了解到，吐蕃有六大动物崇拜，猕猴、牦牛、羊、犬、狮子、鹏。

图腾还可分食用型图腾、非食用型图腾两种，其中《新唐书·吐蕃传》云：赞普与其臣岁一小盟，用羊、犬、猴为牲。

可见这三样是可以杀的，当然，牦牛也可以，即使在后世，杀掉的牛头经常被供于房顶、寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，供人虔诚礼拜，有些地方，每隔13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。

这些动物崇拜当中，主要在一个白字，因为吐蕃是信奉佛教的，而传说佛祖入胎时，就有一只白象进入他母亲的梦中，然后生下佛祖。

所以白色在吐蕃有着崇高的意义，藏族同胞在顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺献礼用的“哈达”就是白色的。

在唐人眼中，黑狗辟邪，白狗不祥，但吐蕃可不是，白狗是吐蕃上古时候十种(或十二种)非人统治时期的天神化身之一，是与生民沟通的纽带。

既然你们这么看重白狗，为什么玩这种阴的呢？李琩顿时觉得，神仙之流，在吐蕃其实也是统治者的一种工具，跟大唐没什么两样。

“我打听过，大多数被发现的白狗，身上都没有字，而抓白狗的事情，是振武军王孝德在做，要不要找他来问一问，”安思顺道。

李琩皱眉道：“你什么意思？”

安思顺小声提议道：“事情既然已经发生，终需有个结果，谁主办的，将罪名推给谁，也算是给大家一个交代。”

李琩笑了笑。

他是不打算明着追查这件事的，信仰的事情，需要以信仰解决，查清楚了也没什么用，会让人觉得你是为了躲避这种说法，故意栽给别人。

但暗地里，他需要搞清楚，是谁在跟他玩阴的。

“你现在立即将那条白狗给我送过来，”李琩看向李晟道：“你马上带人去找那个王孝德，将他抓到的所有白狗都带进城。”

安思顺闻言一震：“不可，这样一来，事态岂非更为严重？”

李琩冷笑一声：“三年前，盖嘉运奉命在陇右清剿白狗，我再来一次又有何妨？”

说着，李琩拍了拍安思顺肩膀：

“你现在是唐人了，有些习俗也跟得上，白狗神庇佑不了你，还得是我大唐的真龙，这是陇右，所有人只能有一个信仰。”

安思顺一愣：“这样是不是不太好？容易引起一些少民的不满和抵触。”

李琩沉声道：“在大唐的土地，只有龙神可以庇佑百姓，其它的都是邪神，别傻愣着了，赶紧去做事吧。”

华夏几千年历史，都是外族融入汉族，学习汉文化，没听说过汉人要跟外族妥协的，你拿白狗神恶心我？它能管得了我吗？

很快，皇甫惟明也知道这件事了。

他没有去找李琩，而是第一时间命令张介然，找到所有写了字的白狗，然后趁着事情还处在萌芽阶段，知道的人还不多，全部杀死然后烧毁。

但是张介然被李岘给拦下来了。

一个是节度使司马，一个是总管府司马，自然是李岘的话更管用。

李岘直接带着张介然，于各军之中寻找被抓到的白狗，不论死活，然后全部带回鄯州城。

盖嘉运当年主政陇右时期，就干过这类事情，大概是在三年前，那时候崔希逸死了没多久，他奉长安的命令在陇右地区清剿白狗，多少有点天怒人怨了，背地里诅咒他的少民可不少。

但是盖嘉运肯定不在乎啊，人家是地地道道的汉人。

李琩不会选择盖嘉运的做法，他虽然不怕诅咒，但也要让人口服心也服，不服也得服。

鄯州城东西南北四条街道，在中央汇聚，汇聚之处本是一座大集市，也是整个鄯州城最热闹的地方。

眼下这里已经架起了一口大锅，被带回来的白狗，会在众目睽睽之下当众剥皮，然后扔进锅里煮熟，

熟肉剁碎成馅，包进面皮之中再蒸熟。

无数的城内百姓，正在目瞪口呆的望着这血腥的一幕，很多少民只觉触目惊心，不少都已经跪在地上哭诉祈求。

李琩当下就在这里，他不准节帅府任何人参与，只是令人捧着一个盖着红布的大托盘，摆在正中央的一张供桌上，然后令韦光乘召集了一些工匠，已经开始在大集中选址。

他要在鄯州城的最中间盖一座庙，啥庙？龙王爷庙。

龙，之所以成为华夏民族的图腾，很大一部分原因是因为华夏是最早进入农耕社会的，而农耕最看重的便是风调雨顺。

所以龙神，便是降雨之神，专管雷泽雨露，巡游四方。

而陇右地区，偏偏就是沃野平原，粮食产区，无论是汉人还是少民，都是靠天吃饭，风调雨顺便是丰收，大家的日子也就更为好过了。

李琩派人大肆宣扬，龙神降临鄯州，今后便要福泽地方，要以白狗肉为贡品，破土开庙。

几个道士很快便选好的神庙地址，是在集市的牲场，平时的牲口交易都在这里进行。

为什么选这里呢？因为省事，别的地方房屋太过密集，拆起来太费功夫，而牲场都是平地，被一些围栏相隔开来，圈养着各类牲畜。

只见为首的那名道士脚踏天罡步在前引路，身后数名道士抬起那张供桌，进入牲场，摆放在了选好的地址中央。

那么龙王爷庙便会以这张供桌为中心，破土营造。

两条身上写了字的白狗，被带到了供桌之前，王人杰亲自操刀，生生的剁下狗头，将仍是血淋淋的两颗狗头摆放在供桌前一张矮小的贡品桌子上。

至于上面写什么字，李琩压根就不在乎，你随便写，哪怕诅咒我全家呢，话语权在我这里，我说它是妖神，它就是妖神，专门祸害百姓牲畜，为祸人间的妖怪。

李琩坐在高台上，侧身朝韦光乘道：

“这件事交给你来办，今后城内每家每户，每年的今日，都要以狗肉包子供奉龙神，民间也要多建此庙，士族供奉，家族兴旺，商人供奉，仓廪丰盈，百姓供奉，粮食丰收，男人供奉，身强体壮，女人供奉能生儿子”

你这不是扯呢吗？韦光乘听的一愣一愣的，没听说龙王爷还管生儿子的，不过他自然不会反驳，你让我怎么干，我就怎么干，谁让你是我上司呢。

李琩继续道：“凡有不供奉龙神之少民，视为妖邪，留之祸害乡里，这才是重点。”

韦光乘嘴角一抽，你可真绝。

这一招，就是挑起少民内部矛盾，我供奉了，但你没供奉，你就是在祸害我，我要举报你。

这样一来，会迫使民间加快融入大唐习俗的速度，在陇右地区统一信仰。

当然了，过程肯定不会很顺利，难免引发少民的抵触情绪。

谁抵触，没收名下田亩及各类财产，驱逐出境，慢慢的就会好的。

信仰不统一，就没有凝聚力，阵痛过程也是不可避免

陇右的振武军，地盘已经没了，因为他们的大本营，是石堡城。

王孝德之所以还剩下600人，那是因为这600人当时在城里，剩下的900人，在城外的各个关口要道布防，所以他们战死了。

900人负责防守石堡城外围，听起来不可思议，但现实就是如此，正所谓一夫当关万夫莫开，有些关口不是靠人多，只要堡垒稳固，短时间内一百人能扛得住几千人。

一点都不夸张，因为石堡城这一线的道路都不好走，关隘大多又是建立在山势险峻之地，非常狭窄，短时间内人少对人多，没有一点问题。

但是时间一久，就不行了，因为人的体力是有限的。

高强度作战，八个小时是极限，超过这个时间，必须休息缓口气，否则你的肌肉将彻底丧失功能。