第十五章奉天子还是挟天子（1/1）

有了天子这张王牌，曹操就可以号令天下群雄了吗？

那是不现实的。袁绍就不会听他的。袁绍这个人的实力很大，于是曹操建议皇帝任命袁绍做太尉。太尉是位居三公，是当时名义上的三军总司令。谁知道袁绍不干，跳起来了，什么，我袁绍做太尉，他曹操做大将军，那我上朝的时候站班排队我不是要排在他后边，哪有这个道理，曹阿瞒是什么玩意儿，现在他倒爬到我头上来撒尿了，袁绍当时说了这样一句话：他难道想挟天子以令我吗？袁绍这个话说得是一点意思都没有，你要知道当时就是大将军也好，什么太尉也好，司徒也罢，那都叫做徒有虚名，因为当时天下已经分崩离析，每个地方都是地方军阀在把持着的，朝廷的号令出去，说了也白说。大将军和小将军是没有什么区别的，关键是你的地盘有多大，何必要争这口气。

曹操却看的很明白，这个时候还不能够和袁绍公开翻脸。于是曹操上表，辞去大将军职务，让给袁绍，你不就想当大将军吗？我让给你。袁绍当了大将军他才不闹了，其实袁绍得了一个什么？得了一个面子，一点实惠都没有得到，他现在虽然官位在曹操之上，他谁也指挥不了，包括曹操。袁绍是想指挥一下曹操的，他给曹操写了一封信说，你现在不是在朝廷当中吗，你不是大权在握吗，你给我把两个人杀了，一个叫杨彪，一个叫孔融，给我杀了。袁绍和杨彪、孔融有过节，他想借刀杀人，曹操怎会听他的。曹操明白现在是收买人心的时候，不是滥杀无辜的时候，曹操不是王允，曹操也不是袁绍，他绝对不会扩大打击面，现在就不是杀人的时候，何况还是杀名人。即便曹操要杀杨彪和孔融，即使现在曹操不喜欢杨彪和孔融，也不是你袁绍让我杀我就杀，我什么时候想杀再杀。于是曹操一本正经地跟袁绍回一封信，本初啊，“此上下相疑之秋也”，在这个时候我们执政，哪怕我们用最坦诚的心来对待大家，恐怕大家还不相信我们呢，如果我们还随随便便地杀个人，那人家不是更不相信我们了吗！不能这样做。

碰了一鼻子灰的袁绍是不了解曹操的真实想法，曹操迎奉天子到许县当然有自己的打算。《三国演义》中，提到曹操把皇帝迁到许县后，大权独揽，要“挟天子以令诸侯”。

我们现在也无法确切地知道曹操本人当时的想法，但是可以肯定一点，曹操的智囊团是主张奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的重要谋士荀彧。曹操前期五大谋士：荀彧、郭嘉、荀攸、贾诩、程昱，第一个就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番对话，荀彧他谈到这样两个观点，他说第一点，当今之世，维护汉室、保卫皇帝就是一面正义的旗帜。第二点，将军您一贯正义，董卓造乱的时候，是将军您最先举起了正义的旗帜，叫首倡义兵，关东联军停滞不前的时候，是将军您最先出兵去攻打董卓。皇上颠沛流离的时候，是将军您派去了使节，皇帝回到洛阳的时候，是将军您把他接到了富庶的许县，这说明将军您一贯就是维护王室、维护皇帝的，您的心无时无刻不在皇帝的身上。那么这个时候你应该趁这个机会赶紧把迎奉天子这件事情完成，如果等到将来我们这个国家真的四分五裂，天底下的人都有了诸侯割据一方的心思的时候，那就为时太晚了。

因此，荀彧向曹操提出了三大纲领：奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以至英俊。就是说尊奉天子以顺从民意，大公无私以降服诸侯，弘扬正义以招揽英雄。荀彧说，尊奉天子以顺从民意这是最大的趋势，他称之为大顺，大公无私以降服诸侯这是最大的策略，他称之为大略，弘扬正义以招揽英雄这是最大的道德，他称之为大德。大顺至尊，大略至公，大德至义，有此三大，将军您一定是所向披靡、战无不胜，即便有人出来跟您作对那也只能是螳臂当车、跳梁小丑一样，成不了气候。

荀彧的这段话，和沮授的那段话，相比高下立现。荀彧反复强调的是一个字：“义”，沮授对袁绍反复强调的是一个字：“利”。荀彧反复说，尊奉天子是最大的正义，沮授反复说，挟持天子是最大的利益。所以沮授反复强调利，只能说明袁绍重利；荀彧反复强调义，只能说明曹操重义，至少在公元196年，也就是汉献帝建安元年的时候，曹操这个人还是讲义的，或者是这个时候曹操还是装着讲义的。

荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”这个口号，他们两个人的想法是要通过尊奉现任皇帝维护国家统一，反对国家分裂。这两个人的心思我们可以肯定，曹操这个时候的心思，他可能是赞成这个观点的。但是这个说法它也给曹操戴了一个紧箍咒，就是曹操不敢太膨胀自己的个人野心，尤其是荀彧的话，他是用曹操自己的话来给曹操戴了一个帽子，戴高帽子的同时，也带上了紧箍咒。所以到曹操晚年野心膨胀的时候，这两个人就没有好果子吃了，荀彧据说被曹操谋杀，毛玠下了大狱。

现在我们还是回到汉献帝建安元年这个时候，这个时候的曹操才刚刚完成一个转变，就是由一个热血沸腾的青年将领，转变为一个政治成熟的乱世英雄。这个时候的曹操还不是奸雄，是英雄，他还是主张国家统一、反对国家分裂的，为了这一点，他要维护现任皇帝，因为现任皇帝在当时的情况下是国家统一的象征。

《三国演义》中描写曹操迎奉天子后是要独揽大权，朝廷上的事情是先禀告曹操，再上报皇帝。《三国演义》中这一段内容和历史真实一样吗？天子在手的曹操在这个时候有个人野心吗？

要说曹操这个时候是一点个人野心都没有，恐怕是不可能的。有野史是这样说的，当时有一个太史令，就是王朝的史官，叫做王立，就老去跟汉献帝说，说天命是要更改的啊，这个天命现在要由汉移到魏了，将来能够安天下的不是姓刘的是姓曹的了。结果曹操有一天就把他请到旁边，拉着他的手说，说我知道先生是一个忠臣，但是天道微妙，天机不可泄漏，还是少说一点吧。那么这件事我认为是不太可靠的，因为在这个时候如果就有人说是魏要取代汉，不太现实，要说曹操这个时候一丁点这个心思都没有，恐怕也很难说清楚。总而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盘里面，随着他的实力的强大，随着他敌人逐渐地消亡，人的野心也是会膨胀的。估计曹操后来变得越来越专横，越来越跋扈，越来越霸道，越来越不把皇帝当皇帝，以至于发生了衣带诏案件。

衣带诏案发时间是建安五年（公元200年）的正月，据说董承从汉献帝手上接过了一个腰带，腰带里有一封密诏，密诏要他去杀了曹操。这个事情后来被曹操发现了以后，把董承这一伙全部杀了，刘备逃之夭夭，刘备据说也是参加了密谋的。那么这个事情，《三国演义》对这一段是大书特书的，《三国演义》它是要反曹操的，逮住这个事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥几行字，而且也有历史学家提出质疑。这个事情可以说明这个形同虚设的皇帝他还是管用的，当时这些人要做什么事情都要打皇帝的旗号，在朝的像曹操这样的人他就逼着皇帝下达对自己有利的诏书，那些反对曹操的人只好宣称自己有皇帝的密诏，反正曹操手上拿的是公开的诏书，反对派手上拿的是秘密的诏书，每个人都说我得到了皇帝的授权，可见皇帝还是有用的。也说明了曹操这个时候野心开始膨胀，对皇帝的侍奉和尊崇已经开始变得言不由衷。

如果确有衣带诏一事，说明汉献帝恐怕也到了忍无可忍的地步，因为这个皇帝从来没有过过舒坦日子，应该说是早就学会了忍气吞声，如果不是太不像话，他不至于冒此风险。那么这件事情往往是用来证明曹操挟天子以令诸侯的一个证据，既然这件事情我们不能够很清楚地把它坐实，我们也不能够很清楚地坐实曹操这个时候究竟是奉天子还是挟天子。

其实奉天子和挟天子在曹操这里不矛盾，而且曹操还得到了另外一个好处，就是他可以利用这面旗帜，或者说利用这张王牌来最大限度地广纳人才，他可以名正言顺地在全国招贤。官位是国家的，人才是自己的，曹操做了一笔十分合算的买卖。现在我们知道曹操把现任皇帝弄到他的地盘上以后，他就获得了政治资本和人力资源，他的本钱翻倍地增长。于是，他一手高高地举起维护王室、保卫皇帝这一面在当时看来是正义的旗帜，另一只手从背后悄悄地拔出了刀子，他要用这把刀荡平四海、一统九州，实现他九合诸侯、统一中国的理想。