第8章 加入部落（2/2）

“说对不起做什么？我明白了你的困境的，又哪里会怪你。”

“其实我见你第一眼，就把你当做妹妹对待，我也很高兴我没信错人。”

“你放心，巫和长老们不会对你怎样的。至于首领那边你不用放在心上，她其实并没有在针对你，只是以前和我母亲有点纠缠罢了。”

“以后你就安安心心待在灵蛇部落，我们一起去训练、去狩猎去，我带你去抓大飞龙。”

姜姝浅笑着回答道：“好，我还没见过大飞龙呢。”

“大飞龙呀，那可是一种厉害的凶兽，全身都是黑色的鳞甲，连石矛都穿不透……”

经过部落高层商议，她们接纳了姜姝，允许她在部落里住了下来，并分配给了她一个山脚下的小房子。当然，部落是不会养闲人的，姜姝必须在部落里参与劳作换取食物。

鉴于她现在对部落语言的掌握，还只是会说些简单词汇的程度，因此安排她参与到部落制陶的工作中。边干活，边学语言。

雨拍着胸脯让姜姝放心，说她阿帕瑞就是在部落里做陶器的，明天姜姝直接去他就可以了。

阿帕和阿姆对应，但却不指父亲，而是指母亲的兄弟姐妹。

灵蛇部落是一个纯粹的母系部落，一个母亲的所有孩子，以及孩子的孩子都群居一起。

此时还没有产生婚姻关系，人们知父不认父，孩子了解自己父亲是谁只是为了在成年后寻找配偶时避开父亲那一脉的同龄人。并且，男人也并不会太过看重自己和女人生的孩子，因为他们会把自己姐妹生的孩子当做自己的孩子抚养。

孩子称呼母亲为阿妈，母亲的姐妹是阿姆，母亲的兄弟是阿帕，再上一辈的则称为祖姆和祖帕。

当母亲离世后，女儿们便会分家，长女继承家里的房屋，次女们分配财产，然后次女们离开家寻找其他地方建造房屋安定下来。

但儿子们，无论是长子还是次子，都不会被驱逐出去，而是会留下来和长女以及长女的孩子们一同生活。到了老年时，也会由长女的孩子们赡养。

当然，儿子们如果要是不想和长女留在祖屋，也是可以和其他姐妹一起搬走生活的。

姜姝在第一次听到这样的家庭习俗时，惊异地瞪大了眼睛。她知道人类社会在早期是母系社会，后来才慢慢过渡为父系社会。在她之前生活的那个时空，据说在滇州沽泸湖边还存在一个民族，他们依然保留着母系走婚习俗。

姜姝没想到，自己有朝一日还能亲眼见证这历史的变迁。

部落里给姜姝分配的小屋子，曾经就属于一个母亲去世后搬出家里的女人。后来她的孩子多了，屋子不够住，就又换了地方重新起了屋子。

姜姝的木屋不大，只有60多平，整体用木头建成。屋子里的家具基本都搬空了，只剩下一块大石头当床，以及一个几块石头垒成的土灶，连锅都没有一个。

不过部落倒也大方，直接送了姜姝一些基本的家伙什，虽然都是人用过的，但姜姝也没条件挑三拣四了。好在部落给她一套麻衣两套兽皮衣还是新的，这让姜姝心里好受了许多。她虽然没什么洁癖，但是如果让她穿别人穿过的衣服，她还是有点介意的。