第二卷:大梦红尘行万里,山河自在得心闲 第九章(1/2)
诗云:
美景无限意,山清水秀间。
红尘心感受,点滴筑平安。
2024年1月8日午时(作)
山人前几篇着重强调“福不贱卖”,但是仍然会有很多人持反对意见。
这一点无可厚非,毕竟人与人之间的想法不一致,所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。
持反对意见的人,也有他们的一套理论依据,那就是人生理当“及时行乐”,管他什么道德不道德的事情,只要能看到有利可图,那么理应首当其冲。
只要有了钱,就可以潇潇洒洒、为所欲为。假使有一天就算真的出事了,也早就逃之夭夭了,哪还会有什么半点拘束;就算不能逍遥法外,过往的所谓“及时行乐”也足够快活了。
有一小部分人持这种观点,山人也不反驳,因为孔夫子早就说过“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
山人不去攻击、也不去反驳,但是持这种观点的人们问山人,山人亦答复。
因为有问就要有答嘛!
有的人会说,人之一生何其短暂,如不能趁着年轻抓紧抓钱,等到老了就得抓虾;所谓的仁义道德那只是教书先生的授课内容,跟我们有何关系呢?
答案其实很简单,能这样提问题的人,其内心都比较焦虑,就是钻牛角尖抓钱抓到忘乎所以、就是钻牛角抓钱抓到筋疲力尽、就是钻牛角抓钱抓到六亲不认;能这样提问题的人,其内心都比较自私,早就成了金钱的奴隶。我们的中华传统文化早就提到过,叫做“难得半刻闲”,能这样提问题的人他们终其一生都不会得到半刻闲,因为太多的琐碎等着他们去处理,哪怕就是走了千山万水,也只是与山清水秀擦肩而过。因为在他们的心里,没有什么会比金钱的模样更美丽、更可爱、更有贴心的感受。所以他们从来都是只认钱不认人、只认权不认人、只认自我不认人。甚至大言不惭,言之凿凿的去说“看见人在动,就看见钱在动”,完完全全的把人当成了交易的物品。所以在他们的世界里,除了抓钱就是抓钱,而实际内心是非常的空虚与孤独,这就是缺乏爱的必然结果。
什么是爱呢?
今天的爱是简化字,缺少心的存在,所以要想了解何为爱,我们就必须回到古圣先贤那里,去找到繁体字的“愛”,繁体字的“愛”是长了心的爱,因为有心才有“愛”,没有心怎么能够体会爱的感受呢!
所以说,对于能这样提问题的人,山人都是这样的答复:
趁着年轻抓紧去抓钱并无过错,这也吻合孔夫子所提倡的“三十而立”,但是孔夫子所提倡的“三十而立”是有前提的,那就是向正道而发展,而非向邪而行。孔夫子这样讲“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”所以抓紧抓钱要不要去为呢?如果是人间正道,那么就是“君子爱财取之有道”,如果不是人间正道,那么就是“小人爱财取之有盗”。一字之差,天壤之别。以“就有道而正焉”不正是如此嘛!
再者,抓紧抓钱也有弊端,那就是事情不容易做好。我们来看今日的一些残次品铺天盖地的那都是,小到一支圆珠笔,大到一些农用设备等等,关乎人民实用性的工具,价格到是出奇的便宜,然而使用寿命却是不堪入目,山人经营“十年快递路”对于这种情况颇有了解。
虽说图便宜是消费者的一种心理,但是商家抓住消费者这种心理,通过取巧方式来偷工减料,降低生产成本,进而降低销售价格的手段来盲目的刺激消费者消费,其实就是欺骗广大的人民群众;当广大的人民群众通过消费来购买了一大堆生活用品、农业工具等,使用率不高的同时,就等同于购买了一堆生活垃圾。那么既然是生活垃圾,站在生产源头的角度去看,则就完全没有必要去生产,毕竟生产越多的垃圾产品,就等同于破坏了更多生态环境空间,且所生产的生活用品也罢、农业工具也罢,还是其它等等不同的品类也罢,对于广大的人民群众而言都毫无价值;牵扯到的还有其它的占用不必要的资源。
83中文网最新地址www.83zws.com本章未完,点击下一页继续阅读。