第十八章 光明新教（2/2）

“怎么不是，我…我虽然和他们对教义的理解不同可我对神的信仰不容质疑”。

“好！好！好！向辉兄我想问你一个问题，你对光明教的教义是怎么理解的”。

“我教本意是劝人向善，克制**，抛去浮华；以便能上升永远光明境界，永事极乐”方向辉肃容道。

“可贵教的——二宗三际论，在下也曾看了些，既然最后：明既归于大明，暗亦归于积暗；二宗各复，两者交归。我们信与不信又有什么区别呢？”张笑看着方向辉顿了一下接着说：“都说众生皆苦，那我们活着又有何意义？你治病救人又能改变了什么，我总感觉这光明教义传过来有些不对；向辉兄，你别生气…嘿嘿！我看是有可能在传来东土的过程里，译文有误。我就不相信光明神会看着我们受苦而无动于衷”。

张笑看着目瞪口呆的方向辉暗自好笑，他在见过方向辉后就找了些光明教的教义来挑毛病。而光明教义本来就是一个大杂烩，把基督和佛教放到一块在张笑看来肯定是漏洞百出。何况宗教本来就不是能用逻辑来推敲的，也不可能经的起推敲。

在以后的日子里方向辉天天找张笑来辩论教义，不知不觉中他的脑子里被张笑灌输了另一种思想。最后光明新教就在两人的辩论中完成了它的理论基础，它是一种宽容的二元论的神学；结合了人性本善思想、鼓励人们通过自身努力改变处境；宣扬众生平等、天赋人权等等。总之它和原来的光明教义一样是个大杂烩，不过张笑让方向辉尽量把教义中容易产生漏洞的地方模糊处理。在这方面他借鉴了孔夫子的经验，把教义编的尽量简短，除了基本思想外其他的部分都模棱两可。方向辉被张笑当了枪好好使了一回，不过他沉浸在恢复光明教本意的巨大使命感里，没有发现张笑的卑劣用心。

在以后的日子里张笑开始大力帮助方向辉在流求传教，在张笑的指点下方向辉把医院作为传教的地点。很快在张笑的带动下光明新教在流求开始大面积的传播，其第一副作用是流求的医术提高的很迅速；为了传教的需要，方向辉广收学徒并在张笑的帮助下组织了一些郎中对医学开始进行系统的研究。第二副作用是流求的识字率大大提高，因为在新教的教规里：只要有条件，每天都应该拿出些时间诵读经书。

在这期间最让张笑激动的是，张远这个机械天才居然把铅活字印刷机给捣鼓出来了。有了水力做功的印刷机，让张笑念念不忘的教育体系就可以正式的实施了。新教的教士们成为了第一批教师，在流求第一所全日制学堂的门口立着的石碑上刻着新教的一句话：“光明神赐予我们一颗宽容的心，哪怕你说的是亵渎神的语言，神也会赐予你表达声音的权利”。

在有了印刷机的情况下，流求的文化事业开始了起步。这和张笑的未婚妻刘冰蕊刘大才女的大力支持密不可分。刘大才女把唐诗宋词汇编了一本书，以此来推动流求百姓对诗歌艺术的追求。当然流求百姓刚刚实现了温饱，对艺术的追求还没有觉醒。唐宋诗词集印好后，在市场上反映冷淡。而刘大才女又对市场的预计不足，仗着自己未婚夫的资金雄厚，唐宋诗词集的印刷量大到居然可以让流求百姓每家一册。

张笑看着刘冰蕊哭肿的双眼，把骂到嘴边的话变成了安慰。这时候张笑也就管不了许多了，他把前世某些官员的经验照搬了过来——唐宋诗词集作为识字教材派发了下去，当然价格低的近乎于白送。经过这次的教训，刘冰蕊在张笑的建议下重新选择了出版方向；她用白话文写了一部反映纯洁爱情的小说。哎！纯言情的作品害死人啊！在底稿送到印刷厂之前就被张笑无情的撤下了。

最后在张笑的直接帮助下，一部讲述创业、爱情、武侠、宗教的大杂烩作品产生了。它被后人誉为一部划时代的作品，反映了人们追求美好生活、纯洁爱情、高尚品德的向往；突出了人们与自然抗衡、命运搏斗、自强不息的思想；另外书中眼缭乱的武功让年轻人热心沸腾；宗教使人心灵平静让成年人若有所悟。看到这部作品取得了成功，刘才女又在张笑的建议下将它改编成了戏剧。这种新的艺术形式马上就显示了它强大的生命力，受到了流求老百姓的广泛欢迎，从而引起了一个新的潮流。

唐宋诗词集在流求民间的广泛流传，使的不知底细的人对流求人民的文化素质赞不绝口。这也间接促成了将来流求成为外国留学生的首选之地。