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第132章 改造儒家,独尊儒家(2/2)

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【即便是公士,也能享受到相当优厚的待遇,至少也能分到2500平宅地,以及1500亩田地。】

【这些封到土地的人,构成了封建王朝的首批士族门阀。】

【他们大量的兼并土地,逃避税收,导致国家贫富分化日益严重,国库空虚,国力衰退。】

【特别是在汉武帝时期,外部面临匈奴的侵扰,内部则有诸侯的隐患,整个帝国显得外强中干。】

......

“嗯?”

“二十级军功爵位制度不是挺好的吗,大秦的军队就是因此被称为虎狼之师。”

“如今的汉朝也因此武德充沛。”

刘邦喃喃自语,陷入一阵恍惚中。

汉承秦制,他没想到他的一些政策,给后代留下了这么多隐患。

身旁的吕雉轻轻出声。

“陛下,不必多虑。”

“如今大汉局势未稳,二十级军功爵位制度还是可行之策。”

“只是,这封赏内容,还需再次商榷。税收问题,也需斟酌。”

“等局势稳定之后,重新制度政策即可。”

刘邦“嗯”了一声,同意吕雉说的话。

......

【在这种背景下,董仲舒提出了“限田制”,旨在遏制士族的扩张。】

【然而,无论是对抗士族、讨伐匈奴还是清理诸侯,先决条件都是皇帝必须掌握绝对的权力。】

【归根结底,提倡“集权制”的法家才能帮皇帝解决实际问题。】

【然而,汉朝的建立初衷在于推翻崇尚法家的暴秦,这两者之间存在不可调和的矛盾。】

【面对这样的困境,汉朝选择了对儒家进行改造,并最终确立了儒家思想的独尊地位。】

......

嬴政眯起了眼。

“外儒内法吗?”

汉朝也知道法家才能帮皇帝解决实际问题,可是为了避免走秦二世亡国的路,搞出来披着儒家皮的法家。

先秦的法制本是比较薄弱的,自商鞅提出“法治”后,秦朝的法制才开始逐步完善。

商鞅强调了人性本恶,因此主张通过法律来约束和规范人的行为,从而引导人们步入善良与有序的社会生活。

而儒家则认为人性本善,要施以“仁政”。

这两种理论就是对立的。

嬴政对此饶有兴趣,他也想看看汉朝能将儒家改造成什么样。

当然,他也意识到秦朝的律法比较严苛,他也在寻求解决之法。

......

【董仲舒对儒家的改造主要集中在以下三点。】

【第一个是大一统的理念,出自儒家的《公羊春秋》,这为“外儒内法”的集权提供了理论基础。】

【第二个是天人感应的观念,它源于阴阳家的思想,这就通过神话皇权和孔子,进一步论证了帝王统治的合法性。】

【第三个是三纲五常的伦理体系,制定了一套“君为成纲,父为子纲,夫为妻纲”的等级秩序。】

【除此之外,董仲舒还融合了道家、墨家、法家等学派的部分思想。】

【例如,他借鉴了道家对“有”与“无”的理解,进一步阐释了君臣之间的关系。同时,他也主张建立完善的律法制度。】

【可以说,经过董仲舒的改造,儒家已经与先秦时期的儒家思想产生了明显的偏离。】

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