第105章 新儒学（2/2）

“学儒术是为了更好的了解儒术，然后将它用在实处，儿臣的儒术，与天下人的，略有不同！

儿臣以为，刚好适用当今的大秦现状，适用当今天下大一统的事实！”

“哦，有意思，讲！”

“儿臣以为，自周桓王时期开始，华夏大地，诸子百家兴起，思想争鸣，百花齐放，现脱颖无非是这几家！

儒，道，法，墨

“而庙堂之上，自然是哪家的主张对我大秦有利便采用哪一家，但儿臣认为，独取一家之主张略显偏颇！

此四家之中，有利有弊，儿臣以为，当取其利，舍其弊，方是我大秦良策！”

“取其精华，去其糟粕，不错，正是此理！那该如何取其利，去其弊呢？”

“儿臣以为，采纳四家之言也可分为四点

一，思想上，天下土地一统，思想也应该一统，为了迎合将天下权柄集中于王上一人手中，可以以儒为主，在思想之上，让儒学占主导地位”

“儒术！儒术不是要孤循古制吗？如此，如何尊儒！”

秦王不解。

“父王有所不知，儿臣所说的儒，与那些书生口中的儒不同，儿臣的儒乃是治理国家的工具，乃是统率万民壁障！是国家公器！”

“首先，父王率大军灭六国乃是循天之道，顺天之意，君父之权乃是上天赐予，代天牧民，以总领天下山河！这叫君权神授！

其二，春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术，那些书生必将鼎力拥护，而他们有监察之权，亦能在各地传播新儒术的思想，必能稳定天下臣民！

最后，针对大秦之民，亦要控制，大秦要提倡孝道，制定君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，以及仁义礼智信这五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常！”

如此一来，便可将天下权柄名正言顺的握在父王手中，有利于维护天下稳定和国家统一！

这便是新儒学！也是我大秦可以推崇的儒学！

“君父之权乃天赐，三纲五常，控制天下万民倒是不错！”

秦王点点头。

“正是如此，此新儒学一出，大秦一统乃是天意，六国灭亡那是必然，六国余孽失去了理论上支持，他们便兴不起什么风浪！”

“彩！”

秦王自然不是傻子，如此新儒学简直为他量身打造，为他独霸天下提供了思想上的支持，这才是真正的名正言顺！

“想法倒是不错，只是不知，这群儒生会支持吗？”

“如何不能支持，此等儒术本就脱根孔孟儒学，乃是儒术的再发展。

并且，大秦将儒学奉为正统，这些书生高兴还来不及呢！

至于那些反对的，请父王放心，当罢黜百家，独尊儒术的政令颁布之后，将有无数的儒生会为我们摇旗呐喊，不奉新儒者，必将会被斥为异端，甚至不需要大秦出手！”

“倒是孤多想了，想当年，孔子游说天下，就是为了儒学得到各国国君的重用，只是，无功而返！

而现在，寡人将儒学视为国学，儒的地位得到这几百年了最大的提升，足以让他们疯狂了！”