第169章 万法生灭元神藏（2/2）

姬冉在融合这些迷宫的时候也有同样的感受，他在这百日之中，不断的调节自身的呼吸与律动，在找寻着刹那迷宫的节奏。

终于在两个多月后，姬冉把握住了关键。

刹那迷宫的关键就在于刹那变化。所谓永恒为太，刹那为极。洪易曾经觉得比大还要大的存在，就是太，那也就是永恒。但是比小还要小的东西，就是小到极致的存在，所以叫极。

可姬冉不这么觉得，永恒并不是没有终点。别说小小的《阳神》界，纵然浩瀚的洪荒大陆，完美大世界也都会有终焉的存在。比之更浩瀚，更宏大的无尽无限多元宇宙海，也有纪元的存在。

之前的太易纪元，女娲大天尊超脱而去，太初纪元已过，如今正是太始纪元之初。所以不存在真正的永恒，只有到了尽头后再重新开始的轮回，才是亘古不变的永恒。

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我是水字数的分界线-——

所以，刹那迷宫的关键在于始终，从什么时候开始，又从什么时候终结。始终之间就是易。

结合自身对于易理，始终的领悟，最终姬冉在第一百天的时候，完成了刹那迷宫与自身念头的融合。

凤凰之主也回归自身中丹田，在其中演化混沌，造化万灵。而一切的力量的源泉，就是那神国之中数十亿人的信仰之力。这也是信仰之力的又一种利用手段，转化成力量的源泉。

同时凤凰之主也在利用信仰之力吸收炼化九渊神域的九层。早在凤凰之主凝聚了九枚信仰神环后，它就按照姬冉的设想分裂出了九雏凤：青鸾、火凤、彩凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、鸿鹄。

九雏凤每一只吞噬一九渊神域的一层，这也是短短数月凤凰之主就可以完成吞噬九渊神域这一壮举的原因。

但吞噬不等于领悟，所以凤凰之主如今所做，就是以其比杨盘的未来之主更为强大的运算之力，分析解剖过去九个纪元的精华。

说起未来之主，就不得不提一下乾帝杨盘，他利用整个中原天州，九十九州百姓对于朝廷，对于乾帝的信仰，加之无数天材地宝，炼制了一尊傀儡分身。

那傀儡分身正是曾经在姬冉刚得到《未来无生经》的时候，于其中记载的未来之主。

如今杨盘的很多政治策略，以及战略部署，都是在未来之主的辅助下完成的。

凤凰之主如今依靠信仰之力不断的解析九渊神域的同时，也在不断的模拟世界的开辟生灭，在姬冉的中丹田中，模拟一种从混沌中开辟到繁盛，再从繁盛到毁灭之态。

因为在此过程中，凤凰之主的涅槃之火可以不断的得到加强。

姬冉之所以可以利用信仰之力转换成混沌之力，其中也参考了西域火罗国的至高神元气神。元气神的体内有九颗元炁舍利，乃是元气神毕生修为的结晶。而元炁舍利也是最接近混沌之力的存在。

姬冉曾经与元气神友好的商谈了一番，最终取了三枚元炁舍利回来。如今姬冉的上、中、下三丹田分别有一枚元炁舍利。其中的混沌之炁无时无刻的不在滋养姬冉的精、气、神三宝。

姬冉回到周易书院后，这里的《易经》已经编纂了一部分，于是姬冉加入了编纂易经的行列之中。

忆秋年看着认真研读学习的姬冉，内心也是古怪：“这八卦，乾（）、坎（）、艮（）、震（）、巽（）、离（）、坤（）、兑（）。姬小子分明玩的比我还明白，怎么如今这么投入。”

“不行不行，老夫我也要好好研究一番，说不定还能领悟什么。”

姬冉看着数百大儒的研究成果，找到了洪易，姬冉问洪易道：“你的乾卦是如何来的？”

洪易道：“弟子观天，以乾卦代表天。”

姬冉右问：“那你的乾卦为何是三阳爻？”

洪易道：“弟子觉得天是一切阳的初始，所以天应该是至阳的存在，故而用三阳爻表示。”

姬冉又问：“那阳爻又是怎么来的呢？”

洪易道：“是盘皇创造，以阳爻代表阳，阴爻代表阴。”

还不等姬冉再问，洪易已经明白姬冉的意思，不论易经多么玄妙，代表易经的卦象始终是以爻来表达的。

如果不懂爻的形成原因，亦或者爻中所蕴含的天地之理，《易经》终归算是有瑕疵的，这一点瑕疵也许就会成为洪易未来正道阳神的阻碍，毕竟这阴阳爻代表的乃是根本。

姬冉道：“这一部分其他大儒有什么说法吗？”

谢文渊道：“古籍之中并没有明确表述阴阳爻的道理，我们都认为阳爻的一横代表的是完美，完全。而阴爻则代表不完美，是不完全的。还请姬先生解惑。”

说着，谢文渊向着姬冉深施一礼。虽然谢文渊的年岁看起来远远大于姬冉，但是姬冉本身的年岁又岂是谢文渊所能比拟。所以姬冉受了这一礼。这让很多刚接触姬冉不久，甚至听说他曾经是个说书先生的大儒很不快。

若非因为姬冉乃是洪易之师，众人甚至觉得他没有资格出现在众圣殿中。

有一位大儒忍不住道：“姬先生纵然你为圣人之师，你本身也并非圣人。子曰，‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’姬先生如此轻慢文渊先生，是否有失圣人教诲？”

另外也有一名大儒道：“子曰，‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’姬先生如此，似乎全不把学问放在眼中，又以何为修《易经》之基？”

姬冉只是淡淡道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。尔等可自省，又有见贤乎？如若尔等知之，文渊先生都何必如何？子曰，‘敏而好学，不耻下问。’为何文渊先生为的，你们为不得？”

“如若因尔等之言语，令我心生厌烦，此阴阳爻之演变，谁来述之？尔等？”

谢文渊赶忙开口道：“姬先生莫要动怒，大家不过是讨论学问，千万不要因为意见相左就坏了学问。不知先生以何等教我等？”

谢文渊对姬冉再行一礼。

这次没有人再出声嘲讽，不过他们也都是一副看好戏的样子。

姬冉道：“曾经有人坐在空旷的草坪之上，他的身旁有一株大树。他看着每天早上太阳从一面升起，又从一面落下。他不知道原因，于是他用阳爻代表太阳东升西落这件事。”

有一个大儒开口打断道：“姬先生说的那人应当是盘皇吧，盘皇年轻时代并没有东方的说法，这东方还是盘皇所确立的。正是太阳升起的方向是东方。”

“所以姬先生这故事似乎不是很准确，这样的话，就无法作为编纂《易经》的凭依了。”

姬冉反问那人道：“盘皇又是如何确定东方的呢？”

那大儒支吾了半天，终于还是退回了人群。人群之中也是一阵讨论，可惜始终没有结果。

姬冉继续开口道：“我们姑且称那人为盘皇（华夏历史中这人是伏羲氏）。”

“正因为盘皇每日都看到他身旁大树的影子，每日太阳刚升起的时候，总是朝向一个方向。盘皇观察了春夏秋冬，发现影子依然如故。因此盘皇把太阳初生的方向，定为东方。”

众人闻言恍然大悟，之前想要借机嘲讽姬冉的大儒，也是羞臊的脸色通红。

姬冉继续开口道：“虽然盘皇用阳爻表示了太阳从东方升起到西方落下这件事。但是盘皇转瞬又想到，东方不可能有无数个太阳，也不可能一夜之间就制造一个太阳。但太阳依旧可以每日从东方升起。”

“所以盘皇确定，一定有一种他看不到的情况，那就是太阳从西面又回到了东面。因为他看不到，所以那一横，就断开成了阴爻，代表他看不到。日往则月来，月往则日来。”

“但是，一个完整的日夜是一个白天加一个黑夜，所以一个阳爻本身其实是一个阳爻加一个阴爻组合而成。所以称之为阴阳三合，而非阴阳双合，或者阴阳二合。”

“因此，我建议在《易经》上加一句话为，‘一阴一阳之谓道。’不知诸位大儒意下如何？”

洪易喃喃道：“日往则月来，月往则日来。一阴一阳之谓道。阴阳三合。我明白了，我明白了。太极者，阴阳三合之象也。师父这句，一阴一阳之谓道。可以说是一语道破了‘易’的本质。阴阳之变是为‘易’。”

自此之后，姬冉参与易经的编纂顺利了许多，甚至隐隐有与谢文渊同等，皆为次主编的地位。

不过这一切姬冉并不在乎，他只是用心的整理，感悟易经六十四卦的由来。

某日，姬冉看到忆秋年也在书海中沉浮，突然想到了洪易的易经剑法，洪易把易经六十四卦结合进剑法之中。他所学的《九阳天诀》与《松月十二赋》本就是至阳之剑与至阴之剑，所以洪易的易经剑法威力比起原作更加强大。

姬冉找到忆秋年与洪易道：“我有一种想法，我曾经听闻过一种剑法，叫做《归藏剑》，分先天八剑，分别为乾、坤、巽、坎、离、艮、兑、震，依《易经》之理交相生衍，幻化天地万象，天地万物，皆归于其间。”

“不知道我等三人是否可以完善这套《归藏剑》，结合天地大势，调动自然规则，使之更上一层。我想届时就算对上梦神机，这套剑法也当有不俗的威能。”

忆秋年闭目沉思，良久后，他叹气道：“这套剑法，可以说是一剑生万法的雏形，我想这剑法是值得我们时间去研究的。”

洪易道：“可易经的六十四卦如今刚刚完成，还有待打磨，接下来的一段时间，我应当重点都投在打磨《易经》上。”

姬冉道：“无妨，我与你忆师伯可先草创剑招，等你加入后，再融合你的《易经剑法》，最终形成完整的《归藏剑》。”

洪易好奇道：“师尊，为何它一定要叫《归藏剑》呢，不如就叫《易经剑法》可好？”

姬冉拍了洪易肩膀一下，笑道：“混小子，知道跟为师开玩笑了。自然是因为这点子并不是我出的，而是某个位面的一位前辈高人所创，只是我并未能前往那个位面罢了。”

忆秋年道：“看来又是一位剑道才情超然的存在。”

归藏剑法分先天八剑与后天六十四剑，先天八剑分别为：

乾剑：“乾剑”，变化繁复，为诸剑之首。“乾”者天也，剑势高远，如万古云霄，空灵无极。

乾剑，包容天象，前后具有九个“大剑势”，每个“大剑势”又包容九个‘中剑势’，每个“中剑势”里又包括九个“小剑势”，环环相套，生生不穷。

坤剑：“坤”卦为大地，故而“坤剑”沉浑厚重，乃是防守之剑术。

艮剑：“艮”卦为山岳，是以“艮剑”雍穆雄奇。

坎剑：“坎”为天下之水。“坎剑”，自也深得水性，若江若海，若湖若瀑，要知“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这路剑法需得有“弱之胜强，柔之胜刚”的妙谛。

震剑：“震”为雷霆霹雳。雷霆万钧，但只是一瞬。是以震剑只有一招，不出则已，出则无坚不摧。其狠辣迅疾，为先天八剑第一。

巽剑：巽者风也，风乃宇宙之气，起于青萍之末，舞于松柏之下。“巽剑”变化多端，为“先天八剑”之最，轻柔时有扬拂柳之妙。但若是癫狂起来，则有碎石伐木、摧枯拉朽之大威力。

离剑：“离剑”为火，霸气十足，无所遮拦，剑势似野火燎原，所谓侵掠如火，势不可当。

兑剑：兑为沼泽，山泽合用，艮兑相配，一正一奇，往往陷敌于无形。

当洪易看着姬冉与忆秋年整理出的先天八剑，整个人既兴奋又激动，他虽然领悟了《易经》，也是这个世界易道的开创者。正是因为开创者，所以易道并不如太上道，造化道那样拥有自身完整配套的道法与武术。

此时姬冉与忆秋年却给洪易提供了这样一套立意高远，完美融合道法与武术的绝技。只要稍加拆分，整理就可以形成一套从后天武者直修到人仙的武术。

而道术，修行《易经》的多为读书人，也只有读书人最能明白其中的道理。而读书明理，一旦开始修行道术，则事半功倍。

当初刚刚科举的谢文渊还是一个不通修行的普通大儒。但是当科举之后，谢文渊只是稍稍修行，就一口气渡过了六次雷劫，成为了天下间屈指可数的道术高人。

大乾六十四年，五月初五。

在外界一年，众圣殿百年的时光中。洪易领悟了诸多道与理，他的法力没有丝毫的增长，道术也没有修炼。但是他感觉到了自己的积累，实在是太庞大，达到了一个不可计量的程度。

因此洪易打算去渡自己的第七次雷劫成为造物主，一旦洪易成为造物主，他就可以亲自复活自己的母亲。

此时洪易也明白，对于救治好他的母亲，他的师父早在当时就有无数种手段。但是复活母亲这个目标的鞭策之下，自己才能咬牙坚持，闯过一关又一关，达到了今日的程度。

如果当时自己的恩师就治疗好了自己的母亲，恐怕如今的洪易尚还不如那神童方圆，就更不用说与杨盘，洪玄机，梦神机等人争锋了。

渡劫之前洪易找到姬冉问道：“恩师，易这次前去渡劫，恐怕并不太平，不知道恩师是否愿意护持一二？”

姬冉道：“你的《易经》之中乾卦第五爻的爻辞是什么？”

洪易闻言，点点头道：“多谢恩师解惑。”

洪易明白，乾卦的第五爻正是飞龙在天之象，但是龙想要飞天则必须困龙升天，然而困龙想升天，则必定需要龙战于野。

所以洪易在做好万全准备后，驾驭众圣殿前往狂雷绝域开始了自己的第七次雷劫之旅，也是自己的升龙之战。一旦困龙升天，则洪易必定一发不可收拾，恐怕整个大千世界除了姬冉与忆秋年，再也无人可制衡于他。

至于困龙能不能升天，洪易从来不觉得自己会失败。因为他一路走来已经经历了太多的风雨磨难。

每一次的磨难之后，他都会变得更强，原本他就有信心可以渡劫成功，加上姬冉与忆秋年送他的先天八剑，洪易甚至觉得自己可以反杀某些人，比如空，亦或者三大道祖，或者天外天来客，有着造物主修为的徐公子。

此时的忆秋年与姬冉隐藏在狂雷绝域不远处的虚空之中，忆秋年对姬冉道：“你真的不打算管一管吗？”

姬冉道：“我如今的大罗洞观可以隐约查看到一些时空变换，气运流转，易儿自己也占卜过一挂，是上吉之象。所以我们不用担心，你我只需要静静观察，感悟气运之变，劫气之生就好了。”

忆秋年道：“你说的有理，想要一剑破万法，那必然需要连同敌人的气运一起破掉，让自己的剑成为他生命中最强的劫剑，这样才可一剑破万法。修成劫运似乎是一剑破万法的一个雏形。”

姬冉道：“运与劫虽然是对应而立，你我不过也只是稍稍接触，远没有到可以随心所欲利用的地步。就如同寻常人玩弄他人情感，最终也会被情所困一样。如今的我们去摆弄运道说不准最终也会被命运所捉弄。”

“所以我建议我们就只是静静的观察就好了。”

忆秋年撇撇嘴道：“难怪你的瞳术叫做‘大罗洞观’，原来你只会看！”

(本章完)