第1700章 因果了结（下)（1/2）

第1700章 因果了结（下)

律宗一手指向裴三，却没有任何劲力爆发。

因为这一指中蕴含的是无形的神。

‘神’，才是这一指的关键。

律宗是骑阶英灵。

骑者，御也。骑阶英灵可以驾驭幻兽、驾驭战车、甚至可以驾驭宇宙飞船，同样也可以驾驭一些无形的概念。

律宗是僧人，戒律束缚下他不可骑马，不可乘车。

他所御的亦不是外物，而是是戒律，是心灵。

是自己的心猿意马，亦是敌人的心猿意马！

了原的死已经证明，纯粹用力量去对付裴三毫无意义。裴三在力量上已经远超洞虚的范畴。甚至律宗都怀疑，至强者出现能否与裴三角力——当然，他也没有见过至强者，所以只是怀疑。

所以他若是想要击杀裴三，唯一的希望就是在‘神’这方面。

物质的力量与‘神’的力量是两个层面。

裴三的力量强，不代表他的心灵意志也足够强。

若是能在‘神’的层面重创裴三，摩尼寺便还有希望。

宝具‘心猿意马’的力量直接渗入了裴三的体内，更确切的说是渗入了裴三的意识当中。

如果说人的意识如湖泊，湖水波澜，在保持整体不变的同时却也在自身循环、更新、变化，那律宗的‘神’却是如寒冰欲要冰封湖泊，不断的渗透欲要化裴三的意识。

更重要的是，律宗体表的佛陀法相同样融入这宝具一击当中，佛音梵唱，却仿佛要将佛门的戒律规则强行刻入裴三的意识当中，将其化作佛律所控制的傀儡。

若是彻底被同化，那裴三连自身的意志自由都无法保留。

因为‘心猿意马’是可以永久性控制敌人的宝具！对律宗来说，他亦不喜使用这宝具去影响别人。毕竟佛门的戒律，束缚别人的同时也束缚着他。

唯有面对裴三这样无法力敌的敌人，他才破戒施展出来。

“裴三少年时期是在摩尼寺内渡过的，对我佛门戒律应该有一定的接受程度。即便他破戒离开摩尼寺，表现的对我佛的敌意——但是敌意本身就代表他对佛门戒律潜意识的认可。”

这一招，本就很唯心。

本身就信佛者，中招反而相当于主动的接受思维钢印。

不信佛者，却也分为两类。

不信亦分两种，一种是根本上的不信，譬如绝对坚定的唯物主义者，又或者未曾听过佛的概念者。

那这一招的影响就会被削弱，因为对方从根本上就不认可佛门教义戒律的意义。

另一种则是‘反佛’。

对佛门的逆反，实际上就是承认佛的地位。毕竟若是不认可，又何必去反？这种情况实际与信佛是无异的。

律宗人为裴三应该是后一种。

幼年时期在摩尼寺生活的经历是他无法磨灭的过去，也早就给他种下了对佛门教义戒律的理解。

然而，律宗却忘记了另外一种可能性。

如果说正常的人的心灵如猿猴，灵动且变化无常。普通人的意念如同奔腾的野马，难以驾驭。

律宗的能力，便是给猿猴套上颈环，给马匹带上项圈。

然而中术者的心猿是一只能大闹天宫，能棍扫寰宇尘埃的神猿，意马则是能横跨天河，能背负苍穹的龙马，这手段又如何奏效？