第四十九章 玉可碎而不可改其白（1/2）

沉默在大堂蔓延。

金鸿虎视眈眈地看着。

那种压抑到极点的气氛，一般人兴许还真承受不住。

然而陈云却一点都没有压力，不断琢磨演技方面的事情。

时间一分一秒过去。

金鸿似乎了耐心，他有些不耐烦开口道：“你想好没有？”

陈云看看拖的时间也差不多了，深吸了一口气道：“毋宁死，陈某亦不不入赘金府为婿！”

“好！好好好！”金鸿气极反笑，站起身怒发冲冠道：“既然你自寻死路，那我便送你上路！”

说着，他怒气冲冲朝外大喊道：“来人！”

话音刚落，门外闯进来三名虎背猿腰的家丁。

金鸿也不和家丁多废话，直接伸手指着陈云，“将这小贼绑了！”

三名家丁上前便按住陈云，直接来了五花大绑。

陈云这回连挣扎都没挣扎，任由家丁们绑好。

金鸿厉声道：“我最后问一遍，你当真不怕死？”

“死，我当然怕。”陈云望向金鸿，毅然道：“金相国言我毁巧姑娘之清白，唯有以死才能谢罪，云虽非大德之人，亦知女子清白如完璧，今日我陈云若身死能换回巧姑娘清白，我愿被相国殛于堂！”

眼看陈云被绑住，金鸿反倒显得不着急了。

他踮着步子来到陈云身前，眯起眼皮子望过去，“你宁可身死亦不愿入赘，是因为实在忍受不了入赘之耻吗？”

赘婿简单来说就是“嫁”到女方家的男子，不仅要定居于妻子家，以妻子父母为亲父母，儿女要随妻姓，后代还必须承嗣母方宗祧。

而在古代，赘婿不仅是耻辱的身份象征。

甚至还是“奴婢”“罪犯”的象征，饱受欺凌与歧视。

例如《后汉书.严助传》记载：“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”

所谓赘子，就是赘婿的意思。

如果家人三年没有来赎，就成了真正的奴婢。

由于赘婿一般出身贫贱，因此大户人家不会将嫡女嫁给他们，往往都配之以庶女，甚至直接以女奴相配。

因此可以说，赘婿所扮演的角色完全是生育工具，根本不会作为姑爷而被妻子一家尊重。

先秦文学《诗经·葛藟》曾提到过赘婿的卑微地位:“终远兄弟，谓他人父，亦莫我顾……谓他人母，亦莫我有……谓他人昆，亦莫我闻。”

故而，入赘为耻。

“非也。”陈云摇头，“金相国愿把家中唯一千金许配，在下并不觉得入赘金府为耻辱。”

金鸿惊奇道：“那你为何不愿意入赘我金家？我金家有万贯家财，以后还能助伱平步青云，我实在想不到你拒绝入赘我金府的道理，若是寻常人，恐打破头颅争先恐后想要入赘呢。”

陈云并没直接回答这个问题，而是反问道：“金相国，我一直有一个问题想不明白，你见多识广，能替我琢磨琢磨吗？”

金鸿点头道：“什么问题？你道来。”

陈云认真异常看向对方，“你说人死后会去哪？”

金鸿一怔，笑道：“人死如灯灭，我如何知去哪？”

他为钟离权所化，怎么可能不知道人死后去哪？

只是这些话不能说出来，否则会被看出端倪。

嗯，钟离权到现在都认为他演技很好，一点破绽都没有露出来。

虽然钟离权自信演技没问题，但他总觉得哪里不对劲，就好像陈云的态度有点太自若了。

陈云点头赞同，“是啊，人死如灯灭，那要万贯家财有何用？难道生能带来，死能带去？”

闻言，金鸿眼中闪过莫名光彩。

门口扮演家丁的王老志、蔡如金与王仔昔亦是如此。

陈云继续说下去，“饶你生前贵为帝王，死后亦不过一捧坟，所以，我想问金相国，钱有何用？权有何用？”

“人死后，权财自然无用。”金鸿赞同了一句，随即便反驳了起来，“然，人生短短数十年，若是无权，要为蝼蚁，如若无财，饱受苦难，莫非你就不想此生过得锦衣玉食、挥斥方遒？难道你不想建功立业名垂竹帛受后世敬仰？人虽死，精神可长存。”

陈云轻轻摇了摇头，“建功立业乃为一国也，我心志向，普天之下，万物苍生，一切自然，故而陈云，一心向道，但求长生，雨润世间。”

此言一出，震惊满堂！

万物苍生，一切自然？

这番言论就如同老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”一般，令人振聋发聩！

何为人法地，地法天，天法道，道法自然？

这句话的大概意思是：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

寻常人建功立业，乃至帝王治国，不过教化一国臣民。

而陈云这番话却表示出他之理想，乃提挈天地，把握阴阳，让世间一切自然发展。

此乃道家心怀大爱啊！

道家倡导“大爱不爱”，也就是“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

道常无为，而无不为。

金鸿看向陈云的眼神彻底变了。

他终于知道眼前端坐着的少年郎，到底心怀何等向道志向。

门口扮演家丁的王老志、蔡如金与王仔昔，俱是不敢置信望着陈云。

不止是他们，躲避在门口“看戏”的何仙姑与郑文叔亦是如此。

众人全都被陈云这番话弄得讶然不已。