272.第272章 刘秀太急了（1/2）

第272章 刘秀太急了

“今闻韩歆行事疏忽，有违国法，不忠于家国。身为一国重臣，其品行理应垂范于百姓，尽心尽力为国家尽忠。

然而韩歆未能达到朕的期望与要求，实乃痛心……

朕准以诏书，必待韩歆接到诏书后三日内离开洛阳，并绝不容许他再次逾越朕的命令。

如有违者，将依法惩处，绝不宽恕，以维护大汉之权威与尊严。

唯期韩歆早日归隐老家，专心修身养性，以目自之过失，更加恪守忠心，奉公守法。望淳风化俗，为后世人所效仿……”

建武十五年（39年）正月，韩歆上书刘秀，并且公然在朝堂上说汉朝要遇到庄稼歉收，出现饥民，韩歆指天画地，言辞急切。

正月二十三日，刘秀正式颁诏，将韩歆免职遣送回乡。

诏书内容主要是：

一、罢去韩歆现任官职，即刻解除其在朝堂上的职务。

二、韩歆禁止在朝堂内任何公职，且不再具备执政权力。

三、韩歆请速速离开洛阳，返回其老家，不得在政务上干涉国事。

即便如此，刘秀还是觉得不解气，准备再次下诏，斥责韩歆。

“陛下，万万不可。”司隶校尉鲍永一再为韩歆求情。

“父皇，此事要慎重！”连刘瀚也开始求情，他对韩歆并不感冒，但刘秀下诏再次斥责，这事情就有点大了，弄不好会掀起波澜的，那可是三公呀，这就弄死？

汉代有潜规则，就是三公不对吏。意思就是做到三公级别的高官是不能入狱的。

皇上要是看你不顺眼，要治你罪，下圣旨斥责你，伱就做好准备自杀吧。

其实不只是三公，很多大臣也是如此。

汉朝的大臣被皇帝责备之后自尽是有原因的，主要是两个，一曰自重，二曰隐诛。

说自重又有两层意思，一层是说自尊心，汉朝距离上古未远，那种轻生死，重荣辱的习气犹存。

那时候，荣辱、意气、名誉、诚信，很多时候往往大于钱财、生命、美色……

看春秋战国的故事就知道了，比如伍子胥出逃遇到渔父，就因为说了一句不要透露他的行踪，让渔父认为自己受到了很大的屈辱自沉江中。

“既去，诫渔父日:‘掩子之盎浆，无令其露。’渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沉于江水之中矣。”

而这种行为在明清和后世是很难想象的。而汉朝的人遇到这种情况的时候有类似的表现，宁可自杀，也不受辱。

对于这个渔父，后世有人说他是为了保密而不是受辱，这个其实要结合前文来看。

其实渔父开始并没有死的心思，他帮助伍子胥渡江和饱食之后，和伍子胥的对话是这样的：

胥日:“请丈人姓字。”渔父日:“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。”子胥日:“诺。”

渔父本来是匿名做好事，最后告别说了富贵莫相忘，这个时候他并没有死志，但是伍子胥说了后来的话，才让渔父感觉到了不信任，于是以死明志。

自重的第二层意思是尊卑有别，早在秦朝的时候，冯去疾和冯劫被赵高下狱，两人因为“将相不辱”而直接自杀就是一个例子。

作为高官显贵，尤其是到了三公九卿这个位置，去面对“刀笔吏”这么一个卑下的阶层，并且要被他们诘问，在汉朝是公认的一种侮辱。

比如汉宣帝时期的大司农田延年因为贪污事发，等待皇帝处理，有人为他求情而汉宣帝没有同意。

这个时候田延年已经存了死志，说:“我何面目入牢狱，使众人指笑我，卒徒唾吾背乎!”

所以，他每天拿着剑在家里等消息，等到了皇帝让他下廷尉之后，直接伏剑自杀。

汉元帝时期的太傅萧望之，也是一样的，并且还是自己的门生劝着自杀的。

“使者至，召望之。望之欲自杀，夫人止之，以为非天子意。望之以问门下生朱云。云者好节士，劝望之自裁。”

这种面对下吏诘问的强烈屈辱感，加上先秦习气的留存，就造成了很多高官直接自杀。当然这中间又有点猥琐的小心思。

因为皇帝也知道下廷尉会让很多人自尽，于是如果皇帝还坚持这么做，就有了一点直接要赐死的味道。

但是这个情况下，大臣一般还是有选择权的，比如周勃、黄霸都经下狱过，但是人家脸皮厚就熬出来了。

而所谓的隐诛就是汉朝的一种“被自杀”的行为，因为以般来说，皇帝亲自下令诛杀，表明是有罪之身，而自杀则可以保存体面，这个体面是双重的。

一来是自杀者的体面，不用明罪正法，二来也是皇帝的体面，不显得皇帝对重臣薄幸。

《汉书·贾谊传》里面就说了：

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。

高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。

是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也……

也就如同投鼠忌器一般，处罚臣子应当尽可能地保护其人格尊严，“黥、劓之罪不及大夫”、“有赐死而亡戮辱”，避免直接的杀戮或侮辱。

对于这些曾经的尊贵者，作为君主你可以夺爵、罢官、赐死，甚至是灭族都可以，唯独不能把他捆绑下狱，交给司寇小吏去鞭打辱骂。

否则，如果仅仅是因为犯罪就让这些尊贵者被身份低贱之人侮辱，不利于维护社会上的等级制度，更不利于维持统治。

这些例子在汉朝很多，比如薄昭是汉文帝的母亲薄太后的弟弟，皇帝的舅舅，因为杀了汉廷的使者而犯了死罪。

当时文帝想要处置薄昭，又不好直接对亲舅舅下手，所以就派人去跟舅舅喝酒，暗示让他自杀；

薄昭不愿意，文帝索性派群臣穿着丧服去给舅舅吊丧。最后薄昭没办法，被逼着自杀了。

汉朝自杀的三公或者大臣挺多的，比如周亚夫、赵绾、王藏、王恢、李广、李蔡、庄青翟、张汤、王温舒、咸宣、王卿、暴胜之、商丘成、马适建、徐仁、王诉、田延年、田广明、田顺、范明友、萧望之、郑弘……

所以，一旦刘秀这一道斥责圣旨，就意味着他动了杀心，想杀韩歆了。

这要是不自杀，弄好就受罪，当年的周亚夫就是这样：

居无何，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不与钱。庸知其盗买县官器，怨而上变告子，事连污亚夫。

书既闻，上下吏。吏簿责亚夫，亚夫不对。上骂之曰：“吾不用也。”召诣廷尉。廷尉责问曰：“君侯欲反何？”

亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？”

吏曰：“君纵不欲反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕亚夫，亚夫欲自杀，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，呕血而死。

国绝……

当时还没被抓的时候，周亚夫就想着自杀了事，但被夫人劝下来了，毕竟自己功劳也不小，皇帝不至于因为这么点事就要弄死自己吧？

但后面一听自己的罪名，人都傻了，太屈辱了，“因不食五日，呕血而死”。

韩歆引证，国家将遇到大饥荒，陈述过程中情绪很激动，言辞很激烈，结果惹得龙颜大怒，被罢官夺职，遣归乡里。

韩歆上路后，刘秀还觉得不解气，又想派使臣追上去对韩歆以诏书切责，这意味着刘秀是想动手了，想杀了韩歆，直接赐死又不好，只能潜规则，让他自杀。

韩歆的“证”，其实是当时流行的“谶纬”，拿天象说事，而不是现在的气象预测报告，很不科学。

刘秀受不了了，因为天象示警，在古代还有一个含义：“皇帝有失德的地方！”

“不要再说了，朕意已决！”

刘秀摆手，无论司隶校尉鲍永一再求情，还是刘瀚说好话，都没有用，因为刘秀在气头上，他纵然英明神武，但是人，都有情绪。

不是机器，主要还是韩歆说话太直，还犯忌讳了，谶纬是他的一大忌讳。

“陛下！”鲍永还想再劝说。

刘瀚叹气一口，“父皇既然想，那便如此吧。”

随即，拉着鲍永就往外走。

“太子。”

“走吧，鲍大人，难道要父皇派人请你？”

刘瀚明白，如果鲍永再劝，估计要被赶出中央了，历史上，刘秀下令切责韩歆时，鲍永竭力劝阻，终于惹翻了刘秀，他下旨贬鲍永为东海相，赶出中央。

在刘瀚的拉扯下，鲍永和他出了大殿。

经过这么些年，刘瀚算是很了解刘秀了，刘秀很厉害，无论是带兵打仗，还是政治权谋，亦或是学问，都可以在历代皇帝里面名列前茅，典型的六边形战士，几乎无死角。

但人无人，他不是神，圣人也有错，更何况皇帝？

他很能听劝解，但若是太直，一味的顶撞他，忠言虽逆耳，有时候他也是听不进去的。

刘秀年轻时候的经历，把自己培养成了“江湖书生”，外表一副文质彬彬，骨子里其实充满江湖的侠气和傲骨，甚至某些时候还有几分霸道。

这样的人，你想靠强硬手段逼迫他就范，那怎么可能？当刘秀跟大臣们做足了“文质彬彬”后，再出手的话就必然伤筋动骨！

韩歆的遭遇不是个例，有个叫申屠刚，甚至当过尚书令，也因为“以数切谏失旨”，被刘秀贬到地方当了个小县令。

此人也算是官宦世家出生，是汉文帝时丞相申屠嘉的后代。

申屠刚初仕郡功曹。时值汉平帝朝，王莽专权，朝多猜忌，申屠刚深恶痛绝，及举贤良方正，因对策言事，忤王莽旨意，被罢归乡里。

王莽篡汉，申屠刚避地河西，巴蜀，辗转20多年。时隗嚣欲背光武帝刘秀，而归附西南军阀公孙述，申屠刚劝之无效。

建武十年（31年），光武帝诏书征申屠刚，任侍御史，不久，升任尚书令。

申屠刚质性方直，常慕史鳅、汲黯之为人，在朝多次犯颜直谏，后被贬为平阴令，复征为太中大夫，因病辞职，卒于家。

有作品《举贤良方正对策》、《说隗素》、《将归与隗景书》三篇。

主要是有一次，刘秀准备出宫巡游，申屠刚拦住车驾说，天下还没统一，陛下不应该贪图享乐。

刘秀不听，申屠刚竟然用头顶着刘秀的马车，坚决不让出门。

那一次刘秀虽然没有发作，但梁子算结下了，终于找了个借口将申屠刚一脚踢出了京城。

忠言逆耳，这是人性使然，在这一点上，刘秀是不如李世民的，李世民多次被魏征骂得下不来台，私下甚至不止一次说：“有机会，一定要杀了这个老匹夫。”

即使是这样，他依旧重用魏征。