第240章 大喜（1/2）

第240章 大喜

没错，赵昉才不会改变儒家的主导地位，无论后人怎样骂儒家，认为是它阻挠了本国的近代文明，但他是不信的。

近代文明发展滞后他认为这不是儒家的错，而是统治阶层造成的，不然明朝以前的中国，为何会领先全世界。

至于后世那位大嘴巴姓王的大作家，不屑痛骂儒家，还不是因为那个人自己是满族人。

屁股坐歪了还能说出公正的话，那才是笑话。

满清阉割了儒家思想，却把黑锅甩在儒家身上，就一个《四库全书》的编撰，跟被骂暴君的秦始皇焚书坑儒有何区别。

上文说过程朱理学并不是不思进取的学问，更不是割地赔款还洋洋自喜的废物可比的。

朱熹是抗金的主战派，这是历史记载的，宋孝宗召见朱熹时，朱熹提出三点建议。

第一，强调他的学术观点，正心诚意，格物致知的理论，反对佛道两家。

第二，反对和议，请求攘外夷复仇的家国大义，收复北宋疆域。

第三，反对君主宠信奸佞，请求修内政养民，积蓄力量。

这就是被后人认为禁锢百姓思想的朱熹，大家细看第一条，正心诚意，格物致知有没有很熟悉。

不错，这是后人认为的阳明心学独有的理论，其实大错特错，这理论在宋代理学所有派别中都讲过。

因为格物这观点不是王阳明独创的，而是来自于孟子，也就是说儒学在老祖宗时代，就是重视实践的。

这恐怕也是为什么董仲舒要独尊儒家的理由之一，因为诸子百家只有儒家善于兼容并蓄。

儒家嘴上反对其他学派，实际上却是看到谁有好东西，都拿来充实到自己的学说当中去。

最典型的是荀子，这位儒家的大宗师，生生的培养出两位法家大宗师，李斯和韩非子。

这就是儒家的兼容并蓄代表，否则一生自诩孔子传人的荀子，绝不会礼法并重，培养出两个弟子都是法家代表人物。

而且蒙恬也是他的弟子，可见这老头的心胸有多宽广，要知道他可是抨击过秦国无儒是个大弊端的人。

明白赵昉不是要改变儒家独尊的现状，文彦博松了一口气，也不管对方的白眼球，呵呵笑起来。

“官家自己不说明白，吓了臣一跳，还怪臣多嘴。”

赵昉继续白眼道：“多大年纪了还一惊一乍的，比我这小年轻还不稳重，真没谁了。”

这话说的大家大笑起来，纷纷吐槽文彦博该骂，君臣几个其乐融融，无人反对这决定。

对于在座的文臣来说，没有什么比传承文明更重要的事了，儒家极端一些的理论，甚至说国可以亡，文化传承不能断。

而且这种人还很多，王朝更替在他们眼中是轮回，但文化传承却没有轮回之说。

后世有人说古人讲家国，是把家放在国前面，因而更重视家族而轻视国家，其实这是谬论。

这一句是倒装句，别忘了家国后面还是天下两个字，家国天下才是这句话完整的表达意义。

也就是说儒家最高的理想是天下大同，然后是国、最后才是家。