刍灵凶地篇 第四十五章：信息共享（1/2）

听到我好像知道画中火柴人的出处，陈倩立马追问详情，当得知在金边地下神庙所发生的1切后，竟然又埋怨起我来。

“那天我好心救你，怎么就不对我说明这些细节？药千方，再次提醒你，咱们现在是合作关系，信息是要共享的。”

对于陈倩的埋怨我毫不生气，直等她把话说完，这才给予反击。

“信息共享？哼，确定你们做到了？”

闻言陈倩1怔：“这话怎么说？”

“嘿嘿，大姐，还要骗我么？”随即我看向门外，提醒道，“还记得在宿营地遇上那些不断徘徊的人，你1下就点出，他们叫什么夜游魂。另外在刚才，你与老头子交头接耳，议论这里的事情，以为我没看到？咱们扪心自问，到底谁隐瞒的更多呢？”

这话1针见血，噎得陈倩好半晌没吭声，直到斯特里询问原因，她才将原话翻译给了老头子。

老头子弄明白意思后，不像陈倩那样坚持，反而哈哈1笑，似乎全不在意。

“药千方，你观察很细致，我很佩服。”陈倩帮着翻译道。

“不错，我们是知道不少关于这里的事情，既然已经到了地方，就没什么可隐瞒的。”

于是斯特里向陈倩点头示意，陈倩这才把他们知道的事说了。

原来当年樊轰来到真腊国后，便利用3寸不烂之舌和卓越的头脑，收获了1批追随者。而后凭借在秦国学到的战术知识，很快便打出了1片天地。

不过樊轰是文人出身，懂得各种异朮，在巩固了自己的根基后，没有像其他人那样以武镇压，反而将自己粉饰成了1代神人，用奇幻之法蛊惑人心，便成了当地的巫王。

陈倩指着那个火柴人说道：“他，应该是真腊国最早的巫者，也是你所说，巫母1派的前身。

那时他们不过是1群乌合之众，而樊轰的到来，将退胎法结合其他异朮改良后，这才有了夜游魂的出现。

所谓的夜游魂，实则是1种盗用其他活人生命力的方法，是1种邪术。受害者会像行尸1样，快速衰败下去，最终枯竭而亡。

而受益者利用他们的生命力，来延续自己的生命，这叫转移或搬运。”

说到这，我立马表示反对，毕竟退胎法的本质与效果，我是最清楚的，根本不存在盗取别人生命力的可能，也许陈倩的消息并不准确。

在我提出质疑后，陈倩看看斯特里，于是对此加以解释。

“退胎法的确不能盗取他人生命为己用，可如果其中又夹杂了《越方书》内，别的奇术呢？”

1句话，我与和尚都是1愣，相互对望后沉默不语。

是的，从1开始到现在，所有问题看似与《越方书》关系不大，但究其根本，又离不开这本奇书。

奎因家族之所以要孤注1掷，斯特里甚至是堵上了残余的生命，竟都是为此。嘿，果然是豪赌！

不过按照陈倩所说的，那巫母1派应该与樊轰是1头的，而巫母与刍灵教又是死对头，这么说刍灵教与樊轰根本没任何瓜葛喽？

谁知陈倩又是摇头。

“根据我们手中资料所得，巫母和刍灵教，都是由樊轰创立的。刍灵教之所以有‘刍灵’2字，实则就来自于中国古时，用茅草扎人马做陪葬的仪式。

在《礼记?檀弓下》就曾对此有过描写，甚至很多学者认为，秦始皇兵马俑，就是刍灵的升级版。”

奎因家族认为，夜游魂的核心，正是那些稻草人，他们是刍灵祭祀的方法，只不过被改良后，反而成为了1种接收装置，外加特有的动作或形式，来盗取人命。

而和尚所说的赤狐藤，先不管它们是植物，还是某种动物，似乎都与夜游魂相互搭配，来达到目的，却不明白它们存在的真实原因。