第122章 一个深藏不露的（1/2）

“人必先自爱然后人爱之”，王伦终于跩了句酸文，坐实了他秀才的身份：“你等夷人不知礼，堂堂帝都，朗朗乾坤，真欺我大宋无人耶！”

那群契丹人应该都是懂汉话的，见王伦吊书袋，意思是能分出来的。见王伦说自己为夷，不禁大怒。

本来么，中国从3皇5代开始，以今河南和山西部分及周边1带为统治区，成为广义上的中原地区。由这里开始，以炎帝和黄帝部落融合为主，向4周拓展，到周朝时，统治区内的各个民族与部落不断融合，形成了广义上的华夏族。汉朝后，统称为汉族。

无论汉唐诸朝都惯以自己为中心，所以叫中国。在中国古代，汉人承袭炎黄之志，管理华夏大地，以正统自居，大多将少数民族称为蛮夷外族。

华夏族统治区的周边，还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多少数民族，周朝人把周边的部落统称为东夷、南蛮、西戎、北狄。

这东、南、西、北诸部落也称为4夷。

契丹在北方，所以王伦让他们夷人也是没错的。

可是这却犯了契丹人的大忌。

因为契丹人曾经真心认为他们自己是中国的“正统”！这个夺人眼球的观点在辽代和北宋的交锋中得以凸显。

辽代建立后，以耶律阿保机为首的王朝通过军事的征服和政治的整合，成功地将北方的部分汉人统1在辽朝的治理之下。

对于契丹人来说，他们拥有中国北方的广阔地域，与中国汉族地区有很多的交流和接触。契丹统治者在充分认识到自身文化与汉人文化之间的差异后，也开始思考如何在中国的政治体系中找到自己的正统性。

他们的策略是沿袭前朝后晋的遗留，凭借夺取后晋辽东地区的胜利和君主的自封，来确立自己作为正统的地位。虽然后来北宋对辽发起了1系列的战争，但由于多种因素的制约，双方都未能取得明确的胜利。

这使得辽代与北宋交锋的时期出现了双正统的局面。

辽人称辽朝为北朝、宋朝为南朝，认为自己和宋朝都是正统，甚至开国皇帝耶律阿保机曾说过，他是天选之子。而在后来出土的1个器物文物上，甚至发现了1个辽人对宋人的称呼，称呼宋人为“汴寇”，从这可以看出辽朝完全自居为“正统”。

辽朝为什么有底气称自己为中国正统呢？我们可以看1下辽朝建立后的制度文化。同样是少数民族建国，辽朝和元朝有1个很明显的不同：元朝十分抵触汉人，将汉人化为下等人，对汉人十分残酷。

而辽朝却没有那么强大的抵触情绪，甚至比较推崇汉族文化和制度，尤其是比较认可和推崇儒家思想。在国内大力建设孔子庙，推崇汉族文化等，而且对于在辽朝境内的汉人也实行不同的制度。

当时辽朝所实行的就是两种平行制度，对待本族人仍以国法治理契丹，对待汉人则以汉制管理，1个皇权两种制度共同治理，有效的将汉族制度与契丹制度相糅合。

管理北方契丹等本土事务的，称北院；管理汉人的地盘里事务的，称南院。

《天龙8部》里萧峰后来做到南院大王1职，真的是1人之下、万人之上。

由于辽朝不断重视汉族文化，甚至在诸多礼仪仪制方面也是沿袭汉制，在中原称帝，身着皇帝龙袍，受文武百官朝拜。在和宋朝皇帝通信时也是称呼对方为大宋皇帝，称自己为大契丹皇帝，而宋朝也承认了“大契丹皇帝”这个称号，这也就进1步认可辽朝的正统地位，其意义非凡。

当然辽朝虽然比较认可汉族文化，但是也认为汉族文化比较趋向柔和，担心契丹男儿失去血性，最终战斗力退化，因此也限制契丹人参加科举。

但这1政策随着时间的推移也逐渐弱化，到了后期甚至有契丹的贵族都参加过科考，而且还取得了不错的成绩。

除了掌握汉族文化和皇帝之位被众人认可外，辽朝有底气称自己为正统还有1个原因，就是它获得了历代皇帝的传统信物。

自古以来向来是得玉玺者得天下，辽朝自认获得玉玺，就对正统身份更加有了依仗。而且后期为了证明自己是正统还自称为黄帝后裔，将远祖追溯至黄帝身上。

后来在发现《新5代史》中宋朝将契丹化为蛮夷之列时，自然就不高兴了。来而不往非礼也，你称我为蛮夷，我就称你为“汴寇”。尤其在宋夏之战，辽与西夏交好，更是加强了“汴寇”这个称呼的传播。

不管怎么说，辽史和宋史都位列2十4史，都是正史，也不好尊此抑彼，这是从后世大中华的角度看的。

但是在现时空，作为大宋人，这夷狄之见还是要有些的：不管契丹还是女真族，都是中华文明没有完全进化到的，所以不算完全意义上的中国人。

撇开现实情况谈华夏1家，是耍流氓、偷换概念。

先前王伦喝斥他们，他们不以为意；但当王伦把事件上升到正夷之见时，就戳到了马蜂窝上。

这感觉，就跟现代人被指着骂祖宗8代那样侮辱。

“这厮骂我等是夷人！”契丹人神情激昂，有几个人便撇开了那小娘子，气势汹汹往王伦这边冲过来。

王伦本能地向后看，原本跟踪着自己的人影竟然1个也见不到了，便是那赶驴车的老者也惊得面如土色，早已扔了驴车溜向街边。