第296章 听弦部：扶都教（2/2）

钟秉钧与魏易欣两人无奈，只能与这些黑教喇嘛比拼法术。两人这才发现，黑教的喇嘛自身的能力平平，他们的所有的法力都在那个神像身上。

这群黑教喇嘛，看见钟秉钧和魏易欣强行外闯的事后，都纷纷退避。站在神像之后。一起念诵经文。

九头十八臂的神像在经文声中，开始伸展身体。九个脑袋不停的变换方位，十八只眼睛都把两人看了一遍。

钟秉钧用青城派的法术与神像拼斗，拿起长剑，分别格挡神像的十八件兵器。可是一人之力毕竟单薄，无法与神像抗拒。钟秉钧斗了一阵子，只能退回房间里。

三人呆在屋内，听着头顶的房顶发出巨大的震动，应该是神像在敲击房屋的屋顶。

钟秉钧与魏易欣商量，现在形势紧张，看来黄铁俞和胡濙已经遭了喇嘛的毒手。出手的是黑教喇嘛，到时候朝廷就算是追查，黄教也会把事情推到黑教的身上。至于黑教是受了黄教的什么要挟，现在也无暇去思考了。只是要想办法对付屋外的那个黑教神像。

三人还没有想出办法，房顶已经被神像掀开，钟秉钧也没有办法，只能使出在路上一路修习的傀儡术，人傀已经养成，身躯巨大，与神像搏斗。

可是神像是木质，而人傀终究是血肉之躯。人傀无法抵挡神像的十八个武器。也落在下风。

眼见钟秉钧就要被黑教喇嘛击败。而且天上突然盘旋了无数的秃鹫。何无忌看到了天上的秃鹫，忍不住叫苦，告诉钟秉钧，这些秃鹫就等着他们落败后，吃掉他们的尸体。到时候三人的尸体葬身于鸟腹，最后连个全尸都落不到。

这句话突然提醒了魏易欣。魏易欣仔细询问何无忌，这些秃鹫的来历。何无忌就告诉魏易欣这是藏地的习俗，身份地位崇高的人物死后，就让秃鹫来分食尸体，是藏地最高级别的葬礼形式——天葬。

这边钟秉钧带着人傀与神像还在缠斗，虽然占不到上风，但是钟秉钧好歹也是青城派的传人，并且在战场上历练了多年。凭借经验与九头十八臂神像拼斗，暂时还不会落败。

魏易欣嘴里也开始念念有词，并且身体开始手舞足蹈。然后漫天的秃鹫突然发了疯一样，扑向了黑教喇嘛，在喇嘛的头顶猛啄，喇嘛们纷纷用手护住头顶，手臂和额头都鲜血淋漓，狼狈不堪。

接着这些喇嘛看到了魏易欣的黑色脸孔，都惊吓不已。以为看到了厉鬼。而且这个来自于中土的厉鬼，能够驱使天空中的秃鹫，十分的可怖。

喇嘛纷纷败退，无法念咒驱动九头十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。

黑教喇嘛落荒逃窜。

钟秉钧和魏易欣也不追击，而是立即让何无忌带着他们离开，赶去雪山，追逐让銮和尚。连向导都不要了。

三人在路上疾驰，钟秉钧询问魏易欣怎么能反败为胜，用了什么古怪的法术。魏易欣这才告诉钟秉钧，他小时候在丛林里，家族信奉的扶都教，也有让昆虫蚂蚁吞吃长辈尸体的习俗。

他们丛林里的部落，长者去世后，并不认为是死掉了，而是继续活在家人的身边。而死掉的长辈，会在树洞里，让昆虫蚂蚁慢慢吃掉。吃掉尸体的昆虫蚂蚁，就会被他们巫师指挥。

恰巧魏易欣的父亲就是巫师，他从小也学会了驱使吃尸体的昆虫巫术，能够指挥以尸体为食的昆虫。刚好听见何无忌介绍，天空中的秃鹫也是以尸体为食。所以勉强一试，果然成功。

钟秉钧也想不明白其中究竟。

其实扶都教与苯教一样，都是原始宗教。两种宗教的巫术都相对原始，其中最大的共通点就是在死人的身上做文章。认为人死之后，灵魂会依附于动物身上。所以断定，吃掉尸体的动物，就是人死之后的灵魂依托。

因此两种巫术都能发展出了与人共生动物的本领。而与人共生的动物，都是与人的尸体为食物。

一法通，万法通。于是魏易欣也和苯教的喇嘛一样，都能指挥吃尸体的动物。

这个道理说起来十分简单，可是在当时看来，魏易欣的本领是非常的怪异。而且他长得一副夜叉的面孔，脸色又是黑黝黝的，苯教喇嘛从来没有见过，想当然的认为他是妖魔下凡。立即溃败。

三人也没时间去探讨这种巫术的细节，他们只是一路向西，翻越雪山，寻找了这么多年的让銮和尚，就在前方不远处。按照他们的速度，应该能在雪山之上追赶到，完成道衍国师生前最大的心愿。