第261章 附篇：信笺三（中）（1/2）

这张信笺的笔迹与前两次信笺的笔迹都不同，与《黑暗传》、《青冥志》的书写笔迹更是迥异。

我看了一会，终于明白不同之处最大的区别在于什么地方，《大宗师》是女性字体，很明显应该是方浊这个女道士所书，《黑暗传》、《青冥志》里面徐云风写的字迹是一塌糊涂，错字连篇，就跟小时候我老师说我写字是鬼画桃符一样。王鲲鹏的字体是很工整的行楷，应该是他年幼的时候临摹过魏碑，但是也仅限于此，谈不上什么艺术修养。

而这张信笺里的字迹，是一个书法大家所书，这点我非常肯定。每一个字的笔画看起来都很端正，但是仔细看了，笔力都很有力道，余力不尽，连绵悠长。如果把整个信笺里的文字统一起来看，发现所有字的笔画和风格都组成了一个完美的整体。

这绝不是一个普通书法爱好者，学习临摹之后的笔迹。这人的文学修养十分高，见字如见人，我甚至能推测，这是一个大文豪的手迹。

我忍不住微笑，这本书里面到底有多少厉害的人物。

于是我翻到了信笺末尾，去看看书写信笺人的落款，这人既然如此厉害，一定会在信笺后署名。

果然我看到了最后的署名，但是我的文学功底不够，署名是一个狂草，我完全不认识写什么，连两个字还是三个字我都无法辨认。

这是文人的毛病。此人文字的锋利暗藏在圆润之中，他内心一定非常的孤傲，他虽然在手迹里留下自己的署名，却让人晕头转向。

我琢磨了很久，最后还是放弃了，于是转而去看信笺里的内容：

一九四七年，一贯道钦家保恩张光璧授命点传师八人，可任凭去留，便宜行事。

第一人宇文发陈，汉族，山西襄垣人，从三品天恩。师承灵珠子莲花派。十一岁受拜张真人，一九四三年，与国军胡琏部下带领某团，参与石牌保卫战。实际听命于张天然，在长江三峡古道之上与日军信奉神道教士兵交战。并且获胜。后脱离国民党军队，率团部投诚中国人民解放军第四野战军，参与解放战争辽沈战役。建国后，军职某军团师长。解放后在广州军区任职，一九五一年转入广州市临时管理委员会，任委员会统战部部长，后广州市市委统战部部长。一九六七年，宇文发陈早期一贯道身份被革命群众贴大字报揭发，受到革委会调查，畏罪自杀，于珠江投水自杀。

第二人万永武，汉族，从七品鼎航，吉林通化人。师承真大派鹿真道。十七岁受拜张真人，早期参加东北抗联，抗联主力退入苏联后，万永武继续在东北组织抗日活动，抗日战争胜利后，脱离中国人民解放军第四野战军，编入第三野战军，参加渡江战役。解放后在南京军区任职。一九五七年无故失踪。

第三人罗新璋，汉族，从四品证恩，江西九江人。师承静明道正宗（明朝中期静明道式微，宗派归附于正一派，其中一支门人仍然固守静明道，并自封为静明道正宗。），十四岁受拜张真人，曾加入瑞金中央工农民主政府，第五次围剿后，跟随红军长征，随红军辗转到延安。延安整风运动中，被软禁。其后无事迹记载。至今下落不明，疑被肃清。

第四人王春生，壮族，从七品鼎航，广西柳州人。师承纯阳派。十二岁受拜张真人。早期在桂系军阀白崇禧警卫团任职，解放战争后期起义投诚，解放后编入中南局工业部。一九五二年五马进京，跟随中南局第二书记调入北京化工部。一九五五年受批判中共中央农村工作部部长“右倾机会主义”影响，接受组织调查并下放某中学任教，文革时期受到红卫兵冲击并批斗后，在关押的教室上吊自杀。火化之前，尸体离奇失踪。

第五人胡东陵，蒙古族，从八品十地，青海格尔木人，十六岁受拜张真人。师承昆仑旁支混圆派。少年下山后，投奔张国焘红四方面军，参加革命。一九三五年跟随徐海东参加直罗镇战役，随后在延安后方饲养军马。建国后，任青海省畜牧厅副厅长。一九五七年反右，胡东陵因张国焘历史问题被清算，下方到甘肃酒泉市巴丹吉林沙漠夹边沟农场改造，一九五八年煽动右派分子集体逃窜，被农场保卫处捕获后，病故于一九五九年初春。