第93章 听弦部：易卜拉欣（2/2）

“招魂之术，倒是有的，但是只能招回死人的魂魄，回旋片刻，”钟秉钧回答，“把死人唤醒，死而复生的法术，闻所未闻。别说青城没有这个法术，就是茅山也从未听说过。至于全真、正一，更是不会有这种法术。”

郑和一生之中，也从来没有陷入过这种困境，竟然和几万能够死而复生的士兵交战。不过郑和跟随朱棣北拒蒙古，南下南京，在战争中早已成长为一个杰出的军事将领。

他不用钟秉钧提醒，就立即意识到一点：既然锡兰军队已经开始招魂死人作战，那么他们一定举全国之力，和明军交战。他们所有的军队，无论死人活人，都已经集结在海边。那么国内一定空虚。

想到这一节，郑和，立即下令，让副使王景弘、候显带领战船，明日迎战锡兰战船。

而郑和自己带领士兵两千，着令钟秉钧带路。从钟秉钧找到的海滩上岸，直入锡兰王城。

锡兰的军队哪里知道军事虚而实之，实而虚之，阴阳诡辩的道理。仍旧在海上和明军厮杀。但是明军在王景弘、候显的带领下攻守有度，并不急进，也不后退，在海上拖住锡兰战船。

而郑和与钟秉钧上岸后，急速进军，攻击锡兰王城，不出几日，就把锡兰王城的薄弱守卫击败。生擒锡兰国王和王室家眷。

锡兰国就被郑和一举攻下。锡兰海军随即投降。

郑和立即追问朱允炆的下落，锡兰国王已为阶下囚，为保全性命，告诉郑和，数年前，一个来自东土的和尚，自称应文，是大明的皇帝退位后剃度为僧，行脚落于达布拉金古寺。

郑和立即亲自到达布拉金古寺迎接朱允炆。可是到了达布拉金古寺，已经没了朱允炆的踪迹。

询问古寺中的僧人，僧人告知，东土来的应文上师，在天朝的宝船亲临的时候，就已经离开了寺庙，渡船西渡到了印度。

郑和立即奔往印度古里，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。

郑和在锡兰几场海战，军队的元气大伤，只好带上锡兰国王以及家眷先行回到南京，再图打算。

在从锡兰回国的海上路程中，郑和对锡兰国王没有什么兴趣。却把当初那个在寺庙里用干草给尸体招魂的人唤来，仔细询问。

那个军官到了郑和面前，还茫然无措，左右让他跪下，才知道要归附在郑和身前。

郑和看到这人已经被脱去军官服装，浑身赤裸也不以为意。这人身体黝黑，刻满了无数纹身，面目可憎，是一个昆仑奴。

这人突然用阿拉伯语向郑和说了一句：“真主保佑你。（发音为：阿斯拉巴拉贡）”

郑和当即呆住，马上回应了这一句问候语：“阿斯拉巴拉贡。”

这是穆斯林之间相互打招呼的问候语。天下回教全部通用。

郑和本就是阿拉伯后裔，家族一直保留着本族的语言。而这个昆仑奴十分聪明，被俘虏之后，就已经打听到了郑和是回族后裔。他自知在海战上，得罪大明甚多，而且不是锡兰王室，很可能在海上就要被郑和治罪处死。打探到了郑和是穆斯林，所以见面第一句话，就报出了自己是穆斯林的身份。

穆斯林的教义，就是天下信奉伊斯兰的信众都是兄弟，不可相互厮杀。可是他没想到，郑和根本就没有要杀的意图，因为他的本事，早就引起了郑和和钟秉钧的关注。

郑和当即用阿拉伯语与这个昆仑奴交谈，询问他的姓名。

昆仑奴就告诉郑和，自己的名字叫做：“易卜拉欣-巴-阿里-穆罕默德”。

而且他并非锡兰人士，他是被红海上的阿拉伯商人卖给锡兰国王的奴隶。

郑和继续询问易卜拉欣的来历，易卜拉欣把自己的身世详尽地告诉了郑和，郑和听完，目瞪口呆。这个易卜拉欣，他身世之离奇，比他的招魂法术，并不逊色一丝一毫。

原来这个易卜拉欣的名字也是后来阿拉伯人给起的。他的本名叫昆塔。来自于大海更远处的一个大陆。而他让尸体活过来的法术，在他的家乡十分的普遍，殊无奇特。