第908章 欢乐谷（一）（2/2）

“夏商时期，基本上都保留着群婚制的习俗。”

彼时，一夫一妻多妾制度只在高层之间开始蔓延，但底层百姓还基本上保留着群婚制的习俗。

所谓群婚制，便是男女之间没有固定的家庭关系，男男女女看对眼了，随时可以一夕欢愉，生下的孩子则随女方，由母族集体抚养。如此，就不存在彩礼或者嫁妆或者私生子之类的，女方也不必一怀孕就哭哭啼啼找男人负责什么的，因为，生下的孩子归母族，由集体的力量抚养，这对母族来说，是一件好事，意味着劳动力的增加，所以，十分普及。

而“欢乐谷”的设立就更是有其社会意义了，那是政府专门划定一块区域，在春暖花开，万物繁衍的季节，组织大规模的男女群欢，以达到人口增加的目的。

彼时，大商虽然是名义上的共主，可天下是一种相对松散的联邦制度。大商对于许多方国的控制力不足，也导致不少遥远的方国暗地里发展壮大，到后来，干脆就蠢蠢欲动，打算挑战大商共主的宝座了。

要发展壮大，第一衡量的标志便是人口。

人口多，赋税就多，劳役也多，军力也多，国力就更加强大。

也因此，群婚制，不仅仅是朝歌提倡，不少大的方国都有类似“欢乐谷”的场所，只不过，这些地方各有别名，有的叫“昆仑台”，有的叫“快活林”。

此时，桃花林里还不停地有人涌进来，男男女女，赤身裸体，互相追逐，嬉戏，奔走，狂欢……有人唱情歌，有人跳舞，也有不少人完事之后还互相在林子里游玩，欣赏桃花，仿佛对这一刻的欢乐非常非常兴奋……

他们，并不需要什么两情相悦。

他们中绝大多数人都是彼此陌生，或者素不相识。

在这里，只要看对了眼，随时随地都可以。

纵然明知此时是羽化的状态，可吴所谓还是觉得很不好意思——真正是围观者先红了脸。

他叹道：“我总算知道为何史书上记载，说你在朝歌经常赤裸嬉戏了，原来，朝歌一直有这种群婚制度……很可能后来的人觉得这不可思议，所以，便当成一种罪孽，安在你的头上……”

受德还是淡淡地：“其实，这种群婚制延续了很长时间，直到西周末年都还在举行。从东周开始，才慢慢地淡化下去，直到战国时期，许多小国都还保留了这种风俗，然后，到秦汉才慢慢地彻底消失了……”

一夫一妻制以及严格的血统论普及后，群婚制自然就消失了。

很简单，男人掌权之后，发现自己族人众多大有好处，战斗力强，劳动力多，在战争中获胜的几率就更大。

那以后起，孩子再也不是归于母族，而是归于了父系。

可是，男人们抚养孩子时很快发现，这成本太大了。养一个孩子，要从胚胎开始养育，从他刮刮落地，再到长大成人，能当劳动力或者士兵使用，最少最少也得十五年时间，而且，还是必须要在这人超常发育的情况之下。绝大多数的青年，需要养育到十八岁，甚至二十岁，才能真正自立。

所谓二十岁，才刚刚弱冠。

二十年的养育成本，可不简单，这天下，没有任何男人愿意白白地帮其他人养孩子，所以，对女人的要求越来越严格——他们需要这些孩子确定是自己的血脉，自己的基因。

喜当爹也不是不可以，但你别指望我付出20年的物质成本。

提倡贞洁，其实是一种物质的自我保护。

到后来，生存环境越是恶劣，争夺的死亡率越高，对贞洁的要求也越来越后来，及至于到后来，干脆把女人当做了自己的私有财产，对女人和孩子的霸占，成了一个男人成功的标志之一，以至于后来女人若是失去了贞洁，则会成为全人类的公敌，受到全社会的谴责。

男人们把这种贞洁的维护和理念深入骨髓地宣传到女人身上，当然，他们也很成功地看到：女人们比男人更加热衷于对贞洁的维护了。

若是一个女人失贞了，对她批评最严重的往往不是男人，而是女人，她们会肆无忌惮，成群结队地羞辱她，嘲笑她，轻蔑地称她为狐狸精、不要脸的女人或者破鞋之类充满侮辱性的词语。

很简单，女人们已经彻底沦为男人的附属品，也没有独自谋生的能力，要想获得物质和更优越的条件，就必须讨好男人。只要男人愿意和她们分享，她们便能达到富贵的巅峰。