第895章 神仙打架（二）（1/2）

骨子里有抹不去的现代人印记，让石慧对君权、神权没有什么敬畏。哪怕知道这个世界有神仙，那些什么圣人、上仙实力远在自己之上，石慧却打心眼里对神权没有敬畏。

比如现代社会中，你只是一个小市民，现在站在你面前是个能方方面面决定你的前程和人生的市长什么，你或许会畏惧他手中的权利，但是会吓得跪在地上起不来吗？不会！

杀了小诸侯王，取而代之，却没有商王册封？有什么关系呢，我要为王为皇难道还需要旁人来册封不成？

清点了领地的人口，包括襁褓中的婴孩总计872人，这就是整个诸侯国最大的财产了。八百多人中，百姓和奴隶基本各半，除却原诸侯王的亲眷，几乎没有年过四十之人。部落中最年长者是原诸侯王的叔父今年五十有二，在这个世界能够活到五十以上的必定是贵族。

这个人口数量在现代社会也就是一个小村子的规制吧！带着这群人，自称为王，石慧觉得脸有点红。不过某某村听起来还是少了几分霸气，人总是有目标的么，比如制定一个五年计划，建一座城？

当然眼下最重要的不是建城池，紧要的是盐和铁和衣服，八百人想要短期内做什么大事别想，可是盐铁就不一样了，盐是生活所需也是是硬通货币。如今市面上流行的货币是海贝、骨贝、石贝、玉贝和铜贝，可更多的还是以物换物。

石慧当初选中这个部落，碰上领主人殉不过诱因，这里有盐矿才是关键。毕竟，若因人殉杀领主，大约她需要杀尽大商的王和八百诸侯。

人殉始于原始社会，具体从何开始难以考证。夏是这片土地上第一个国，有了国之后，人殉没有结束，反而变本加厉，商周更是人殉鼎盛时期。莫看夏商周奴隶制三朝人口不多，可是人殉规模却不小。像这种部落人口不过千的贵族死了都可能杀个十余人殉葬。

人殉多为奴隶和俘虏，也有主人身前随侍、宠妾、婢女护卫等，奴隶殉葬则以未成年人为主。陪葬之人有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。在这里人口是最珍贵的财富，人命却又是最轻贱的东西，一个奴隶可能比不得一头牛甚至一头羊。

秦始皇一统六国，结束了奴隶时代，进入封建社会，人殉却没有停止。石慧不喜欢独尊儒术，却也觉得儒家当有可取之处。人殉式微当感激儒家，儒家在减少人殉上确有其功德。

自汉之后，人殉虽然没有灭绝，到底开始减少。唐宋时对人殉有了法律上的禁止，然依旧有披着“自愿”遮羞布的人殉。不过相较于奴隶制时期的人殉，也算的是一大进步了。毕竟在现代社会都没有彻底杜绝人殉，杀人结阴亲便是人殉的表现形式。

神仙打架什么，以石慧目前的实力还不能够参与。可是她能够做的事情也不少，比如说将文明的进程提前。她既然来到这里，就证明天道承认了她的存在。女娲可以造人成圣，她为什么不能给百姓带来文明，同时壮大自己？

神仙将百姓视作蝼蚁和棋子，可人为万物灵长，他们眼中虚弱的人类其实包含着强大的能量。天道最终还是青睐人的，神仙打架炮灰了不少人，可最终那些高高在上的神仙也没有讨到多少好处。约莫也就是接引、准提两个狡徒躲在后面，做了渔翁。

“母亲，母亲——”苏全忠提着小木剑，满头大汗地跑过来。

话说那日，石慧原没没打算带苏全忠，她的任务是妲己不包括苏全忠。苏全忠是冀州侯世子，在冀州前程光明。可是当她抱着妲己准备出门时，苏全忠提着小木剑一脸汗水地跑来叫母亲的时候，石慧忽然就改变了主意。

“母亲，要出门吗？”

“母亲和妹妹要出远门，去很远很远的地方，也许许久都不会回来了。”石慧回答他说。

苏全忠没有问为什么，只是认真道：“既然母亲和妹妹要出门，就带上孩儿吧！孩儿是男子汉应该保护母亲和妹妹。”

于是，石慧就将他拉上了马车。

冀州侯世子又如何，冀州治下两万人？区区一个诸侯国，石慧自信并不难建立。甚至她不需要为苏全忠准备这样一个诸侯国，而是教导他能够建立一个诸侯国的本事就可以了。

“练完剑了？”