第13章 寻（2/2）

在白寻眼里鸠子也算得上是个言出必行的汉子，在其发出寻人消息后甚至利用便利的条件帮助白寻这个土包子收集资料，用鸠子原话来说这些信息就算是給白寻的赠品。

谈话到这里似乎已经到头了，因为没有下水之前说什么都是空话，在跟白寻交流的过程中我不知抽了几根香烟，此时我只觉得自己的嗓子火辣辣的疼，可是即便如此我又点起了一根香烟。

在寻找鸠子的过程中，白寻获悉对方是个八面玲珑的主儿，生意人兴许不容易接受这种合作伙伴，可是白寻此时不正需要这样一个助手吗？于是他便承诺可以不收取任何费用供出铺首鸠子制作赝品，但是前提鸠子必须帮助自己找到个人，若是鸠子完成任务白寻甚至可以把铺首送给对方。

“我不在乎别人怎么看我，贼也好，遗孤野人也好，我只知道自己活着就该按照轨迹生存，我属于渡饥沟，尘埃落定后我希望我能回到那里。”说罢，白寻起身走到了床边躺了下去。

可是等大家重新回到石门之后的密室时，重返故地的三个人都看到了令人醍醐灌顶的一幕：早先被我们靠墙放着的尸体竟然不翼而飞了！

白寻明显没有听鸠子说话，见对方把东西买回来了，白寻便放下筷子打开包检查起来，背包刚刚打开我就看见那里面塞着四套潜水服还有其他一些零碎的东西。

有的放矢的检查过程中，白寻只觉得爷爷房间墙面上有类似火烤过留下的炭灰，显然这些炭灰是为了掩饰墙面上可能存在的信息，而青雀铺首之前正是挂在这个房间的门上，然而过去的二十几年里白寻知道的详情并不多，这导致他起步之际就已经错过了许多重要信息，如今这个地方已然付之一炬，意识到后悔也改变不了现实白寻便悻然的回到了洛阳。

让白寻上心的并不单单只有这些内容，书中还说四大神兽还担任帝王皇陵的镇墓兽一职，也正是这个信息让白寻想起他爷爷生前说过的一些话。

见白寻并没有困意，我便颤颤巍巍的问道：“你也是贼？”

鸠子一听即刻露出了犹如麦克老狼的狡黠原型，他清楚白寻的决定等于拱手送了自己几十万，况且鸠子认为自己神通广大，找一个人对他来说撑死也就是几年时间，而且人员调查这种事情只要放出消息并不会影响自己捞偏门，于是鸠子便连连答应了白寻的要求。

夜里的古玩市场萧瑟不已，地上四处可见白天用来包裹古董的报纸，白寻找来了几张比较干净的报纸就靠坐在墙边等待着天明……

可是我认为白寻可能会让鸠子白跑一趟，因为叶宅门前的水塘我堂哥叶旧潜过，据叶旧说家门口的水潭深度大概五六米的样子，我并没听他说过下面存在什么古代遗迹：“不可能，古人建墓向来有讲究，墓在水里别说是陪葬物会被泡坏，就连尸体也有可能被鱼虾甚至是浮游生物蚕食的一干二净。”

白寻闻言后淡言说有枣没枣先打三杆子，显而易见叶家祠堂下面的密室就是白寻眼里的枣树。

“你是看到我的照片后抱着试一试的态度过来的。”我寻思了好一会才后知后觉的得出这么一个结论。

我之所以会用这么一个刺耳的字眼是因为我猜测过去白寻一定做过一些见不人的事情，我不相信一个山里走出来的土包子会知道这么多关于风水和古墓知识，而且我确信白寻在跟鸠子合作的这几年必然受到了对方的同化，不然他也不可能走上一条寻墓的不归路。

可是大伯向来是个倔脾气，我本想劝他可谁料大伯竟然反过来让我不要跟着去了，他说爷爷就我这么一个宝贝孙子，我要是发生个万一他没有办法跟爷爷交代。

白寻说他让鸠子回城了，之前我们在来时的路上提起了‘鬼脸照镜子’的事情，后来来到叶家老宅白寻就发现在我家屋前有一片水域，这让他联想到风水学上的一个词，叫做‘赤龙饮水’，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地是他祖上的阴骘，叶家老宅位于山脉之间宅下又有天然水塘，这正好合了依山傍水的老观念。

白寻面无表情的看了一眼装备又看了看我们之后，回答道：“现在就走！”

白寻的爷爷姓方，在白寻记忆中老爷子不止一次告诉他：方家世代必须留下一个孩子守在肚饥沟的祖屋……

白寻点了点头，他说自己在看到叶宅下的水塘后就立刻让鸠子回城购买潜水设备，白寻觉得这水的存在一定有名堂。

功夫不负有心人，没过多久鸠子便从跳蚤市场给白寻淘回了一本高寿古籍。古书上所记载的‘四象神灵’的内容吸引了白寻，经过几天的研究他发现在汉族民俗文化中四大神兽有祛邪、避灾、祈福的作用，不仅如此，古代军事四大神兽也有些重要的表现，所谓‘前朱雀后玄武，左青龙右白虎’的布阵便由此得来。