一百五十七 虽然，岳翻想要的是安宁（2/2）

无论何时，大宋也好，现代也罢，都是这样的冰冷与现实，世界从未温暖过，一直冰冷如斯，我们所能感受到的温暖，来自于爱我们的人所倾注的爱。

自始至终，岳翻都不愿意多做杀戮，每个人既然生在了这个世界上，就有他生存下去的权力和必要，天生之，谁可肆意取夺他人生命？从最开始，岳翻就对生命充满了敬畏，能够看到阳光，能够吃到美食，能够呼吸空气，能够自由的奔跑，这就是上天的恩赐，最美好最珍贵的东西，其来源于生命，最宝贵的生命。

野生土匪和圈养土匪这两股势力，在吉虔二州的日常之中，也是有很多很多矛盾的，双方不停的相互攻击，这倒也是官府的一种手段，拉一个，打一个，用政治权利作为诱惑来使得一部分土匪帮助官府打击另一部分土匪，顺便稳固统治，也不知道是哪一位高人定下的计策。

索性这两种土匪天生八字不合，圈养的嘲笑野生的没文化，是土匪，是野人，野生的也嘲笑圈养的没骨气，软趴趴，不是男人，给官府当走狗之类的，双方各执一词，就好比没有执照的土匪嫉妒有执照的土匪，局部地区不够大的体力劳动女子嫉妒本钱雄厚、局部地区伟岸的体力劳动女子一样，当然，双方各自的称谓也有所不同。

宣和四年五月初三，岳翻平定虔化县，斩贼匪一千二；宣和四年七月初八，岳翻平定石城县，斩贼匪两千；宣和四年八月十七，岳翻平定瑞金县，斩贼匪一千五；宣和四年九月二十七，岳翻平定会昌县，斩贼匪一千七；宣和四年十一月初六，岳翻挥师安远县，斩贼匪二千三；宣和四年十二月初八，岳翻平定龙南县，斩贼匪一千一。

这份爱是那样的脆弱，在钢刀和血火的交织之下，很轻易地就被毁灭，就被摒弃，岳翻以一个铁血魔君的面孔出现在了虔州，把虔州人数百年的日常和畸形的爱撕裂殆尽，取而代之的是冰冷的十条法规。

反正岳翻是打算遵守这个法则的，原因无他，实在是不利用的话就难以平定匪患，都生活在城池里，你实在是难以分辨谁是土匪谁不是土匪，谁是圈养土匪谁是野生土匪，这是个难题，还不如暗地里利用一下这些野生土匪，派人去一些势力很大的土匪山头相互交好，互通有无，然后悄悄的和他们商议，被官军打出县城，跑到山林里面的圈养土匪们，拜托处理一下。

吉虔二州境内多山，这些匪类就秉承着上山落草的优良传统，遁入山林，打家劫舍，做一个山大王，和那些被官府当成政治工具和杀人工具的圈养土匪不同，他们是自由的，野生的，也是野性的，战斗力更强，人数更多，更加找寻不到踪迹，除非岳翻一个一个山上去打，否则是找不到这些人的。

我做错了吗？

易子相食，或者是杀掉别人来保证自己的家人不会饿死，出发点是什么？如果遇到了这样的案例，岳翻同样会觉得棘手，走投无路，为了自己奄奄一息的老父老母，为了自己哭嚎不止喊肚饿的幼小孩子，铤而走险，杀掉了过路人，用他的肉来保证自己的家人不会饿死，继而案发，此人该如何判处？他是有错还是没有错？

他伸出手，贪婪地向我索取代价，他告诉我，要换取和平，要换取安宁，要换取数十年上百年的日常，可以，但是你要付出代价，没有不付出代价就可以得到的东西，你生长于这个世界，就要遵守法则，否则你就会被抹杀，所以，交出代价，交出足以换取和平和安宁的代价！

或许从古至今以来，让小部分人做出牺牲，成全大部分人都是一个杀人的好借口，但是从未有人顾虑过那小部分人是否心甘情愿地失去生命，失去活下去的权利，没人可以肆意夺取他人的生命，这应该是最根本的一条法规，但是一直以来，这确实无数次被人忽略甚至于被人嘲笑的“理想”。

宣和五年正月二十七，岳翻率军抵达赣县，至此，虔州平定。