第47章 定论，恢复算学在科举中的地位（1/2）

在场的一众文官，见朱樉把孔圣人都搬出来了，也都没了再反驳的心思。

至于天下读书人会不会反驳，文官们表示：这跟我们有什么关系？

我们已经尽全力去说服秦王了，可他拿出了唐朝科举说事，最后又搬出了孔圣人。

我等身为读书人，总不可能数典忘祖吧？

瞧瞧，一下子就把自己摘了出来。

“太子殿下，臣吕昶对将算学加入科举没有异议。”户部尚书吕昶出言道。

他身为户部尚书，自然是希望手底下的人，能力强些，不然，他这把老骨头，也不知道还能坚持多长时间。

胡惟庸见此，眉头一挑。

卧槽！你个老东西，这么着急表忠心？

于是他也连忙开口：“太子殿下，臣胡惟庸亦没有异议。”

百官一看，当朝左相都表态了，自己还矜持什么。

于是一个个当即附和！

“太子殿下，臣等附议！”

朱标见此，笑着看了朱樉一眼，没想到这事就这么成了！

他还以为要扯上好几天呢！

朱樉听着百官的言语，微微皱眉。

“诸位大人，什么叫加入？

这叫恢复，恢复算学在科举中的合法地位。”

宋朝科举改革，加强了科举考试中策论的地位和重要性，但也废除了不少科目。

其目的是统一思想，学术。

科举考试前期重在诗赋论策，后期重在经学，王安石废诗赋考经义，正式正是这一转变的枢纽。

元、明、清以程朱一家之说严酷统制知识分子思想，也由王安石用《三经新义》、《字说》等统制学校、科举而开其先河。

明清科举所重的“八股文”，正是直接从王安石指定的“经义”演化而来。

宋代科举杜绝引荐，纯以试卷定取舍，但考试内容的不合理却因此更加突出，诗赋、经义并不是选拔人才的科学尺度。

像王安石、苏轼兄弟、范仲淹这样兼长文学与政事的人才，实在是凤毛麟角。

唐代“通榜”办法允许考官有较大的自主权，只要考官正值，就能选出那些虽不长于文词却德才兼具的士人，唐代政绩卓著的卿相大臣比宋代多。

而宋代科举一决于考卷，便使不长于文学的才能之士难于出头，而单有文采却不懂治国理民的人可能选在高第，例如黄庭坚、张九成等等。

再加上南宋吏治腐败，积重难返，不懂治国理民之人身处高位，南宋不亡简直没有道理。

明朝后期也是一样，东林党独霸朝堂，他们张口闭口都是之乎者也，让他们治国治理民生，可他们除了贪污、结党、打压异己什么也不会。

历史就在眼前，大明绝不能走上老路！

大明要走上强国之路，需要各种各样的人才，那些只会空谈误国的腐儒，朝堂上不会给他们留位置。

百官不想再跟朱樉争论，既然事情已成定局，说再多有什么用呢？

朱标看着眼前这一幕，心头感慨。

最后下令昭告天下，恢复算学在科举中的地位。

现在距离明年三月份的春闱还有半年左右的时间，提前昭告天下学子，也算是给他们一些准备时间。

免得科举开始之后，打他们一个措手不及。

早朝结束后，魏国公徐达、曹国公李文忠、鄂国公常遇春几人被留了下来。