第二十七章：白头吟（1/2）

刘九跟牙子很快就将长毛大怪的肚皮给破开了，从里面取出一个用鱼翅编制的袋子，二人伸手摸了摸又将手缩了回来。

牙子向刘九笑道：“九哥，这里面肯定是好东西，你来把它打开吧！”

刘九顿了顿神，对牙子非常鄙视，于是说道：“兄弟，这可是你说的，要是里面有财物，你别妄想！”

牙子有些踟蹰，连忙拉住刘九道：“九哥，别！别！别！咱有事好商量！”

我见二人啰啰嗦嗦，半天也没胆量去打开袋子，于是将他们推到一边，骂道：“两个没用的玩意儿，平时自吹胆儿大，这会儿就装熊了！让开！”

我心里也还是有些害怕，只好用日月剑慢慢挑开。

袋子里面放着一个黑黢黢的酒葫芦，还有一块青铜碑牌。

众人大感为奇，谁会将这东西放在长毛大怪的腹中。

我又将酒葫芦跟青铜碑牌拨弄了几下，见没什么问题这才走上前去细细观看。

酒葫芦上小下大，从色泽、纹路来看，应该是少有的佳品。它的材质竟然是非常珍惜黑山石打磨而成。长长的壶嘴更显有千年的神气。

圆椭的壶身刻有一首小诗，诗云：皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。

我觉得非常奇怪，这是卓文君所作的《白头吟》，怎么会在这里？

这《白头吟》也是乐府《楚调曲》调名，传说源自司马相如与卓文君故事。

我翻转酒壶，发现在壶底有“赠夫君相如”的字样。

我心下吃惊道：“难道这真是司马相如之物？”

这司马相如跟卓文君其实我们并不陌生，二人也可算是中国历史上比较具有传奇色彩的人物。

司马相如曾经被临邛县令奉为上宾的才子，卓文君则是孀居在家的佳人。他们的故事也可谓是家喻户晓，才子佳人实为一段佳话。

二人的爱情故事可从司马相如作客卓家说起，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”

二人的姻缘故事并未一触而就，王家人总是百般阻扰，两人只好私奔。

司马相如后来回到成都，生活窘迫，卓文君就把自已的头饰当了，开了一家酒铺，亲自当垆卖酒。

消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。时经千年，民间仍旧流传他们的故事。

不过，他们的酒壶怎么会藏在长毛大怪的腹中，这倒是难住众人了。

我让牙子捡起那块青铜碑牌，发现铜牌上面密密麻麻的刻着碑文。

我一眼就看见下面书有“刘伯温印”的字样，心下立即喜道：“这酒壶定是神机水影的另类宝物！”

我们根据青铜碑文上面的译文，才知道了整个事情的来龙去脉。

刘伯温年轻的时候早就窥得风水奇术，他历游奇川险滩，寻求真正的上好地脉，希望终究一日可以寻得仙道。

就这样，日复一日，年复一年，他的足迹踏遍了大半个中原。

这一日，刘伯温遇见一位落魄的乞丐，这乞丐是个酒疯子，他当街大发酒疯，对路人是又打又骂。

刘伯温瞧这人印堂饱满，脸生福相，实是一位贵人之后，于是将这人好好安顿下来，等他醒了之后便跟他交谈。

原来这人叫做屈风，他的先辈名为屈安国，曾为魏国的一位将军，但这都是钟楚一手而为。两人私下关系甚好，经常在一起秉烛夜谈，把酒畅欢。

后来，钟楚犯了事便逃离了魏国，屈将军也因此受到牵连，他被贬了官职。魏王念及他有功，于是将他逐出国都。

屈将军并未就此怀恨钟楚，因为钟楚在为官之时曾经屡次帮助过他，教过他经商为官之道，实乃是一位良师益友。

落魄的屈将军开始想念昔日的好友，后经多方打探才得知钟楚在昆仑山脚建立起寺庙，他便准备前去探望。

但是从中原前往昆仑山并非一日可至，屈将军几经周折才到达钟楚所建的禅院。他却没有见到钟楚，从其他佛门弟子口中得知，钟楚前去寻找寒冰地宫了。

屈将军也曾到暮哈之地寻找过数月，但终究没有发现钟楚等人。他心灰意冷，于是便回到中原，告诫后人一定找到钟楚的去处，生要见人，死要见尸。

这个家训也就一代代传了下来，屈将军的每代后人都到暮哈去寻找过钟楚，但都是空手而回。

后来到了元代，屈风的先辈游手好闲，整天嗜酒如命，将家里败了个精光，但是这人一直没有将酒壶丢掉，因为少了酒壶便没了喝酒的酒器，所以这个酒壶便这样一代代的传下来了。

到了屈风这一代更是穷困潦倒，整天靠乞讨度日，但他却没有忘记祖上传下来的祖训。

刘伯温自知道这酒壶是个好东西，见屈风说的又是这么真切，他想到自己正在四处游历，何不带上他，多一个人也好有个照应，于是便问他：“你可愿随我一同而行，我助你前去寻找钟楚！”

穷困潦倒的屈风见自己已经上了上了年纪，心中虽怀祖训，却是心有力而力不足。