263.第262章 陆教授说的对！（2/2）

爱德华七世左右看看，

“怎么？不好看吗？”

玛格丽塔叹气，

“当然好看。不过，陛下，你觉得好看在哪儿？”

爱德华七世“啊？”了一声，随即清清嗓子，说道：“演得好，剧情也精彩，让人印象深刻。”

显然，说不出个一二三四五来。

旁边的萨尔托低声道：“我觉得陆爵士确实是在隐喻。还记得那个古老的寓言吗？shoot the messenger（射杀信使）。”

据野史记载，中亚古国剌子模有一古怪的风俗：

凡是给君王带来好消息的信使，就会得到晋升；

给君王带来坏消息的人则会被喂老虎。

简单来说，就是迁怒他人。

坦普尔点头，

“是啊。人们知道自己错了又如何？愿意深刻地反省和改正吗？那一箭，就是答案。卢卡斯的清白反而成了一种罪过，使他成为被迁怒的对象。”

爱德华七世瞪大眼睛，

圣座和枢机不吵架，这是太阳打西边出来了？

他低声道：“原来这部戏剧如此复杂啊……”

另外三人无奈，

对国王，他们无话可说。

没想到的是，爱德华七世竟然语不惊人死不休道：“既然大家不会真心忏悔，也难怪赦罪符能卖出去了。”

“噗！”

萨尔托刚喝一口水，喷了。

一旁的坦普尔年纪大了，疯狂地咳嗽：“咳咳咳咳咳……”

看着要把肺咳出来了似的。

所谓“赦罪符”，其实就是赎罪券。

赎罪券出自十字军运动，

为了让战士们加强宗教信仰，教皇宣布所有参军的人可以减免罪罚，并为每一位十字军人发放赎罪券。

到后来，赎罪券不再是军人专属，信徒们可以钱购买，

于是，必然演变成教会聚敛财富的手段。

这玩意儿的存在，本身就是对教义的亵渎，所以后来被废除了。

坦普尔和萨尔托对视，

陆时这小子，不会真的在暗示什么吧？

他们俩又开始照镜子了。

玛格丽塔无语凝噎，对向爱德华七世说道：“陛下，你能不能……能不能……”

实在不知该如何措辞。

爱德华七世：？？？

“能不能什么？”

“算了。”

玛格丽塔摆摆手，

“没什么。”

爱德华七世说：“丽塔，你怎么变得奇奇怪怪的？”

玛格丽塔在内心疯狂吐槽：

奇怪的分明是国王！

有哪个教徒会在坎特伯雷圣座和枢机主教面前提赎罪券啊喂！

另一边，爱德华七世却不觉得自己有问题，

他热情地说：“坦普尔大主教、萨尔托枢机，小说原作者陆时爵士和剧作家萧先生就在隔壁一号包厢，你们要不要去见见？”

坦普尔和萨尔托对视，

瞬间，

“我们去！”

两人异口同声。

玛格丽塔：“……”

还能说什么呢？

由爱德华七世带头，四人出门，走向一号包厢。

屋内传来说话声，

因为隔音好，所以只能隐约听到零散的句子，

“比如羊……宗教祭品……神性与奴性……替罪者象征……弱者……奉献者象征……”

“暗喻、讽刺……我喜欢……很正常……”

“在小说……这种……很多……”

……

“咕……”

坦普尔咽了口唾沫。

果然没错！

陆时就是在暗戳戳地讽刺教会！

他看向旁边的萨尔托，

却见萨尔托的脸色也不好看，像是被狠狠地揍了一拳。

爱德华七世没注意到两个宗教大佬的情绪不对劲，径直敲门，

“陆。”

等了一会儿，门被打卡了。

陆时站在门口，看着坦普尔和萨尔托，微微有些惊讶。

坦普尔和萨尔托也在打量陆时，

一个帅气的东亚人，面庞年轻而有活力，眉宇间流露出勃勃英姿，深邃的双眸充满智慧。

他们同时想：

不简单！

这个小伙子绝对不简单！

陆时让出一条路，

“请进吧。”

几人依次进门。

玛格丽塔在路过陆时身边时，用只有两人能听到的声音提醒道：“小心应付大主教和萨尔托枢机，他们的想象力超级丰富。”

陆时懵了，

“想象力丰富？”

玛格丽塔十分郁闷，

她正准备解释，爱德华七世的声音响起：“陆，你的《狩猎》写得太好了！萧先生的改编也很好！圣座和萨尔托枢机大受震撼，特意过来交流一二。”

玛格丽塔撇撇嘴，用口型道：“千万小心应付！”

说完便落座了。

陆时依然是摸不着头脑的状态，懵懵懂懂地回到自己的位置，

“承蒙厚爱，万分感谢。”

不清楚对方想什么的情况下，只能说点儿场面话。

萨尔托“嗯”了一声，

犹豫片刻，他说：“陆爵士的《罗马假日》在意大利很火，所以我对你早有耳闻。听说，你不只是作家，同时也是历史学者？不知你对宗教的历史有没有了解？”

陆时如实回答：“我不懂宗教和神学。但若说历史，多多少少算知道一点儿吧。”

萨尔托又问：“那你对猎巫行动是怎么看的？”

刚问完，坦普尔便低声咳嗽，

“咳咳咳……”

他插入话题说道：“陆爵士不要误会，萨尔托枢机说的猎巫行动，不是指单纯的宗教历史事件。”

经此提醒，萨尔托也意识到自己问得过于直接了，

他赶紧纠正道：“对！对对对！我问的是寓意、象征。”

陆时听得有点儿晕，

寓意和象征……

这是什么莫名其妙的话题！？

他看向玛格丽塔，

却见公主殿下正处于放空自己的状态，眼观鼻、鼻观心，似乎放弃了思考。

陆时没辙，又看向爱德华七世。

爱德华七世露出善意的笑，

“看我干嘛？”

他双眸清澈，透出一种淡淡的愚蠢。

陆时唯有叹气，回答道：“猎巫行动比喻的是一种道德上的失败。在历史上，有很多个案例表明，猎巫行动往往都是基于无根据的指控和过度疑心的基础……”

说到这儿，萨尔托蹭的一下站了起来，

“……”

“……”

“……”

屋内气氛诡异。

陆时问：“萨尔托枢机，有什么问题吗？”

萨尔托摇头，

“没有。”

没有才怪！

陆时看看对方的表情，再联想自己刚才说过的话，哪还不明白？

原来坦普尔和萨尔托得了“尼古拉二世综合征”——

对号入座。

陆时嘴角抽了抽，

这种情况下，只能发挥自己的专业知识和忽悠功底了。

他说：“当然，猎巫行动这件事还是要分开来看的。”

萨尔托诧异道：“这是什么意思？”

陆时摊手，

“总体上看，猎巫有两个阶段。首先是中世纪，那个时候的猎巫由教会引导，烈度较低；到了15~18世纪，民间的女巫狩猎开始抬头，表面上的动机是宗教热忱，其实多为世俗动机，如政治冲突、财产争端、个人恩怨……”

这句话可以总结为：

教会的想法很好，但下面的教士执行坏了。

萨尔托的表情终于舒缓，

“确实是这样没错。但原因呢？”

陆时继续道：“从地理分布来看，民间女巫狩猎多发生在存在宗教冲突或内战的地区，不同团体间信仰冲突激烈……”

话音未落，

又是蹭的一下，坦普尔站起来了，

萨尔托反倒坐下了。

陆时这才想起，

圣公会，即安立甘宗，是新教的三个原始宗派之一，

自己刚才提到的“不同团体间信仰冲突”，说的不叫事新教崛起、天主教式微吗？

他顿觉一个头、两个大，

“当然，英格兰地区没有这种困扰。因为安立甘宗设立之初，认为自己是神圣大公及使徒所传的教会的一部分，很多会教友相信本教是新旧教会的混合。”

坦普尔附和道：“你这话算是说对了。英格兰地区的教派冲突确实不大，否则，一定会有马丁·路德、加尔文那样的人物。”

这话就比较扯了，

比如约翰·诺克斯，

玛丽一世登上英格兰王位并重新确立天主教时，他被迫辞去职务并离开，跑去投奔加尔文了；

再比如约翰·卫斯理，

他所建立的循道会跨英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰四个地区。

新教崛起的时候，英格兰可一点儿不太平。

当然，陆时是不会傻到去拆穿的，

他连连点头，

“大主教说的对！”

坦普尔也满意了，缓缓坐下。

陆时长出一口气，总结道：“总之，猎巫行动并不是大部分人想象的那样。”

坦普尔和托尔萨都露出了笑容，

“陆教授说的对！”

现场沉浸在一股心照不宣的气氛之中。

只有爱德华七世还是一脸不解，

“这就完了？陆才讲了几句话啊，怎么……怎么就说的对了？”

然而，没人搭理他。

坦普尔与陆时握了握手，说道：“陆爵士，如果遇到了什么难事需要安立甘宗施以援手，我们一定尽力而为。”

这只是单纯释放善意，

他知道，陆时是不会提什么要求的。

爱德华七世提到过，之前想给陆时一个宗教身份，以助其获得gbe，

但陆时拒绝了，最后只是kbe。

由此可见，他对宗教的看法相对消极，自然也不太可能求安立甘宗办事。

另一边，托尔萨说道：“我也是。”

陆时摆摆手，

“不……唔……”

他似是想到了什么，说道：“大主教，或许真的需要你帮个小忙。我听说，学校都有教会的神职人员？女校也是如此吗？”

(本章完)