255.第254章 遥遥领先（1/2）

第254章 遥遥领先

会议室内有些议论，

少数人觉得陆时随口一说，并不当真；

但大数多人看他竟然如此了解《费里法案》，不像是不懂装懂。

他们都带着请教的神色。

陆时有点儿懵，

疑罪从无，20世纪初的欧洲还没有吗？

他左右看看，

“我刚才讲的东西，难道不是你们已经在实行的了吗？1789年，《人权宣言》里就有啊。”

这句说得很真诚，不是拍马屁，

但在场的法国人都不自觉地挺直了胸膛，面露得色。

有人回答：“陆教授，《人权宣言》上确立的原则是无罪推定。你刚才说‘疑罪从无’，单听表述，就能明显察觉出两者存在差异，后者的先进性更甚。”

“啧……”

陆时听得咋舌，

真佩服这帮法国人，动辄“先进性”之类的词。

他摆了摆手，

“这个，跟先进有关？”

克里孟梭点头道：“当然有关！我先说无罪推定，这一原则，要求在默认一个人无罪的情况下，由控方承担举证责任。”

陆时附和，

“对，所谓的‘无罪免证权’嘛~”

现场之人又是一阵沉默，

然后，

沙沙沙——

他们又开始拿出纸笔进行记录了，

同时还不忘窃窃私语，

“陆教授说话真是言简意赅。还有比‘无罪免证权’更确切的词汇吗？”

“但我觉得这个词的强度不如‘无罪推定’。”

“为什么？”

“很简单的道理。‘无证免罪权’，无非就是不得强迫任何人证实自己有罪，相当于‘在判决前不得确定有罪’，和‘在判决前确定无罪’，明显后者强度更大。”

“但我觉得陆教授才是对的。你别忘了现在的法国是什么情况，能一步到位吗？”

“啊这……明白了！不愧是陆教授啊……”

“咱们还差得远，学着点儿吧！”

……

他们表现得心悦诚服。

陆时满头黑线，

￣□￣｜｜

对于法学，他只是个半吊子，仅仅知道那么几个大原则而已，

谁能想到这帮法学大神全都迪化了……

克里孟梭惭愧道：“我刚才讲完无罪推定，还想试着聊一聊自己理解的‘疑罪从无’，现在看来……陆教授，还是伱说吧。”

陆时无语，

这哪能随随便便忽悠？

讲多了，铁定是要露馅的！

他摊手解释：“事实上，我对法学知之甚少。”

庞加莱嘴角勾起，

“陆教授，你还是这么谦虚。不过，‘疑罪从无’这个词不可能是凭空冒出来的吧？要么，有其出处；要么，就是你对罪刑法定原则有更深刻的思考。”

这话起到了提示的作用。

陆时灵机一动，说：“我之所以说那个词跟先进无关，主要是从时间的维度上进行了考量。”

时间的维度？

众人不由得面面相觑。

连杜马斯都不免有些好奇地问：“这话是什么意思？莫非……”

“嘶……”

他倒吸一口气，

“更早就有人提出过那个观点？”

话音刚落，其他人也露出恍然大悟的表情，各表观点，

什么天赋人权、

什么意大利的刑法学家贝卡利亚、

什么梅因的《古代法》、

……

看法不尽相同。

陆时也乐见这个状况，能不发表意见就不发表意见。

只可惜，他前面装x太成功，已经不能隐身了。

众人争不出个所以然来，便又一齐看向陆时，露出求知若渴的表情，眼睛甚至还忽闪忽闪的。

克里孟梭说：“陆教授，还是你来讲吧。”

陆时便接过了话茬，说道：“我研究历史，所以就从历史的角度切入吧。在古罗马，法规明确规定，‘有疑，为被告人之利益’，简单来说，就是有利被告的原则。”

庞加莱听得轻笑，

“难怪能战胜蒙森教授。你们中国那句话怎么说的来着？了解对方、了解自己……”

陆时说：“知己知彼，百战不殆。”

庞加莱点点头，

“对对对，蒙森教授输给你，不冤。”

克里孟梭记着笔记，嘀咕：“没想到啊，相关原则最早竟然能追溯到古罗马。是我们自以为是了。”

陆时纠正道：“最早并非源自古罗马。”

“啊？”

众人懵逼。

陆时说：“中国有《尚书》一书，存在‘罪疑惟轻、功疑惟重’、‘与其杀不辜，宁失不经’、‘五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之’这类文字；《礼记》有‘疑狱，汜与众共之。众疑，赦之’的记载。”

将这些文言文翻译成法语不难，

其余人都听懂了。

房间内陷入一片寂静，

“……”

“……”

“……”

气氛诡异。

陆时左右看看，

“怎么？有什么问题吗？”

克里孟梭露出苦笑，低声问道：“陆教授，这《尚书》成于何时？《礼记》又成于何时？”

陆时回答：“我先解释《尚书》是什么。它又被称为《书》，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。”

在场的法国人都长出一口气，

原来是汇编，

所以，每个时间段的都有。

陆时继续说道：“总之，成书的时间只能估算。如果要画一个最晚时间线，那应该是公元前10世纪左右。”

才说完，

“噗！！！”

有人刚喝完一口水，当场喷了。

克里孟梭问：“陆教授，你的意思是，公元前10世纪，中国人就在讨论无罪推定了？”

陆时疑惑，

“有什么问题吗？”

房间内又陷入了沉默，

“……”

“……”

“……”

如果沉默可以比较，那这一次比上一次“更”沉默。

过了一阵，才有人苦笑道：“咱们刚才还说什么‘先进性’、‘走在前列’，结果，人家比咱们早三千年。”

陆时摆摆手，

“三千年不至于。格劳秀士大师提出天赋人权不是在十六世纪吗？也就两千五百年而已。”

神特喵的“也就两千五百年而已”，

这话说得太扎心了！

在场其余人根本没法接茬。

克里孟梭将话题绕回去，

“陆教授，你刚才还说到了《礼记》，那本书是……算了，我还是不问了。”

估计也是公元前10世纪这样的老怪物，

不如不问。

也难怪陆时说跟先进无关，

都是人家玩剩下的东西，还有什么好先进的？

克里孟梭叹气，

“陆教授，既然如此，你的‘疑罪从无’理论也是来自典籍吗？”

陆时说：“西汉时的贾谊著有《大政》一书，‘故与其杀无辜也，宁失于有罪也。故夫罪也者，疑则附之去已；夫功也者，疑则附之与已。’，在此原则的指导下，皇帝进行了废肉刑的改革。”

有人问道：“这个西汉时什么时候的国家？”

不用陆时说，旁人就解释了，

“那不是国家，是中国文明的朝代系统。我没记错的话，西汉也在公元前。”

这帮法国人又郁闷了，

废除肉刑，怎么还是中国人更早？

这国家过于离谱。

克里孟梭冷哼一声，

“之前发动中法战争的借口是什么来着？可笑！对世界了解得越深，越不会认为有什么文明和野蛮，不过是时间的错位。”

杜马斯附和道：“人家文明的时候，咱们还野蛮着呢~某些人怎么就是想不明白？”

克里孟梭嘴角抽了抽，

“唉……”

似乎是欲言又止。

杜马斯说：“怎么？有什么话不能直说？”

陆时嘴角勾起一个弧度，

“克里孟梭先生不是不能直说，而是觉得说了也没用。院长先生，你说他们想不明白，那我想问你，拿钱翻新校舍、宿舍可以改善学生们的学习环境，这事你也想不明白？”

杜马斯尴尬，

“懂了。”

不是想不明白，

而是揣着明白装糊涂。

他叹气道：“现实所累，实在是……唉……我也是没办法啊。”

在场的法国人大部分是左翼，

你跟他们说现实，他们就要跟你谈理想了。

一时间，房间内变得嘈杂起来，

“有错不认，算什么现实？”

“在陆教授面前就别谈那些有的没的了，他可是《议联宪章》的编撰者，实打实地掏钱出来做慈善、搞教育的。”

“就是！说多了，人家觉得可笑。”

……

陆时：“……”

听了别人评论，他才觉得自己好像确实挺牛x的。

他摆摆手，

“咱们不说这个了吧？”

其余人这才回神。

克里孟梭“嗯”了一声，说道：“确实，还是不要发散得太远了。我们接着聊‘疑罪从无’的事。陆教授，刚才讲了那么多历史，那你觉得，它应该怎么理解？”