第561章 八大山人，清四僧之一（2/2）

“董先进，我还是低估了你的不要脸程度！”

“别人不知道“哭之”二字款识的来历，你作为堂堂缅城大家，也不知道吗？”

“八大山人知道吗？”

笑声止住，王小涛一句接着一句，大声逼问道。

这一番话落下，董先进算是彻底死心了，脸色阴沉到谷底，再也说不出一句话来。

然后就这样，低着脑袋，不知道在思索着什么。

“谁是八大山人？”

“我怎么知道，还奇怪的名字？”

“听着应该是八个人的团伙！”

“有点这个意思，不然怎么可能叫八大山人呢？

”

围观众人，议论纷纷。

历史上知名的画家有很多，但是叫八大山人的，倒还真是第一次听说。

“董老，他们不知道，你该不会也不知道谁是八大山人吧？”

“是你来告诉大家伙八大山人是谁呢，还是我来？”

“看来董老你是没这个心情，那就还是我来吧。

”

王小涛说到这里，目光环视四周一圈后，这才缓缓的继续道：“说八大山人大家可能不知道，但说到清四僧之一的朱耷，我想应该有不少人都是知道这位大家的，对吗？”

这话一出，倒是有不少人，纷纷点头。

在九州的画史上，确实有这么四位有名的画家，他们诞生与明末，成名于清初，然后都选择了出家为僧，所以后人喜欢用清四僧，来称呼这四位出家为僧的画家。

石涛、朱耷、髡残和渐江，私人都擅长山水画，各有风格，其石涛之画奇肆超逸，朱耷之画简略精炼，髡残之画苍左淳雅，弘仁之画高简幽疏。

“清四僧之一的朱耷，名号八大山人。”

王小涛这句话虽然是对众人解释的，但是冰冷锋利的目光，却是直逼向董先进的。

“什么，原来朱耷的名号就是八大山人！”

“倒还是第一次听说！”

“看董老没有反驳的样子，应该是真的。”

“朱耷可是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，怎么会用八大山人这个一个奇怪的名号呢？然后还有这哭之的款识，又是怎么回事呢？。”

众人好奇的嘀咕声中，王小涛继续一句接着一句，掷地有声道：

“明太祖后代子孙，凡是皇族后代的开支，一缕由国库承担，而且皇族也不允许从事任何职业。如此条件下，明太祖朱元璋的一部分后人，便专心沉醉于文学艺术的世界，朱耷的父亲朱多炡便是一位诗人兼画家，其叔父也为一名画家。有记载，朱耷八岁便能做诗，十一岁能做画，并且写得一手漂亮的小楷，还精通篆刻。”

“贵族的出身，在大明王朝摇摇欲坠的年代，并没有给朱耷带来什么荣耀，为了实现自己心中理想抱负，朱耷自己主动放弃爵位，以平民身份参加科举。

皇族子孙身份特殊，不得从事任何职业，想要参加科举便需要赐名入试，于是“朱耷”便成了他应考的临时用名，当时被登记在册。”

“但也正是因为如此，这样一叶障目的误会，直到如今后世都没有人直到“朱耷”的真名。”

“然而就是这样一个有理想有抱负的年轻人，却还没来得及施展抱负，甚至时候连苟延残喘的机会都没有，就在十九岁的时候，明朝灭亡，清朝新立。”

“国家的灭亡本就给朱耷沉重的打击，再加上清廷对明朝宗室的高压政策，以及在亡国背井离乡期间，父亲以及妻儿的相继离世……国破、君亡、家败、父死、妻亡、子亦逝，在经历了人生一连串惨重痛不欲生的打击后，内心绝望与凄楚的朱耷在二十二岁这年，去了奉新县耕香院正式削发为僧，“栖隐奉新山，一切尘事冥”。”

“清康熙初年，朱耷三十六岁，离开奉新寻得一处道院，将其改名为“青云圃”隐居，躬耕悟道，创作书画，六十二岁时把道院交给徒弟主持，只身离开青云谱，在南昌抚河桥附近修筑“寝歌草堂”，进行挽起医术创作，度过了八十岁，康熙四十四年初冬，病逝于“寝歌草堂”。”

“一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作，作品以象征手法书写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气，这也是朱耷心中写照。画山水则夺去荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还些宋山河”。朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。”

“也正是因为如此，才会被清廷说成是企图披上袈裟以掩护抗清运动，朱耷画一只单腿着地、耸背曲颈的鸟，会被看做与清廷势不两立；画一只孔雀，会被引申成讽刺带着顶戴花翎的清朝大官；画一只向上的白眼，会被解释为怒视满清朝廷；他的许多落款和画押，都会被不断揣摩和联想，是否像是“思君”二字，甚至是画押的形态仿佛是“三月十九日”，这个崇祯皇帝上吊自尽的日子。”

“六十岁开始，朱耷开始用“八大山人”这个名号，按照后世史学家的解读，“朱耷”已经，去掉牛、耳便是八、大。而牛耳又可指代政权，所以明朝被满清灭国之后的皇室宗亲就只剩下了“八大”。用朱耷自己的话‘四方四隅，皆我为大，而无大于我也’。”

“八大山人的落款很多，最被人津津乐道的当属‘哭之’和‘笑之’。”