第117章 古狼神的新指示（2/2）

不久之后，巫公们便穿上舞衣，殖民司一方的人则负责率领番人队伍奏起颇具有神秘感的音乐，这场跳大神的仪式便马上可以开始！

陈梦球则趁这时向郑克殷汇报在场人员的情况。

“罗、云、郭、庄、班五姓番民能来的，全部都来了；

“除此之外耶律、巫、宋、蓝、贝五姓熟番的一些人还有一些明人听闻司长讲古，都慕名而来。

“在场的人，总计一千有五百之众。”

来者比郑克殷的预期多出大半，可以说是意料之外、情理之中，毕竟古代人娱乐生活有限，凑上这等热闹，至少能看个乐呵。

郑克殷也很怀疑明人当中有多少是能完全听懂澳龙话的——今晚既然他主要是给新来五社宣讲，当然是要用澳龙话。

为此，他穿的也是经过汉化改良的酋长服：以麻色为底色的衣袍带有流苏，红色和蓝色的装饰条纹使其显得色彩艳丽，配饰还有项链和兽皮，头上戴着的也是巫公绒帽羽冠。

切地舞快到尾声的时候，他也走上了殖民司事先搭好的台上，这样他的声音可以尽可能地传遍整个番礼堂，使大家都能听清他的话。

“蓝米道士部的朋友们啊，”郑克殷边呼唤着，边用手势示意乐队改奏舒缓的音乐并逐渐停下，“我们相聚在这里，是因为我在合儒的三狼祠堂之中，得到了来自古狼神的许多启示……”

随着歌舞结束，人们的注意力便也集中到郑克殷的身上。

这种公众演讲是美国人十分看重的能力，穿越前在美国留学、工作的郑克殷也非常习惯这样的场面。

相比于深居宫府的传统中国统治者，郑克殷相信这种更亲民的魅力型领袖人设是大大地领先于现在的时代的，也会给他的事业带来足够多的好处。

现在番人们便都殷切地等待着他传达神灵的启示。

“古狼神，要我向你们揭示这个世界过去发生了什么。”郑克殷朗声说道。

郑克殷以大洪水作为引子——全世界的人类几乎都有洪水灭世的神话，这是最容易形成多族共识的地方。

但无论是中国民间神话抑或是澳龙神话，实际上都没有太讲清楚洪水的由来，而郑克殷开宗立派大量用到苗蠖神话作为基底，他相信蔡卓谷等苗蠖人听了会感到非常亲切。

这场毁天灭地的洪水，乃是汉名为“烈帝”的古狼神出于对于仙人时代的深深失望而引发的——仙人们各有各的性格缺陷，互相攻诘，道德败坏，根本无法使世界正常地运转下去。

祂知晓仙人祝融——按照郑克殷的安排，祝融将是火鼬的先祖——此仙法力高强却脾气暴躁，烈帝便派出孙子卫魊负责此事。

卫魊则怂恿仙人共工窃取祝融的法宝，那是凝聚了七七四十九年日月精华的火石之链，共工将其藏于仙界流动的汹涌大河之河底。