26·蒙特市（2/2）

“蒙特市的交通就是这样，就像被堵住的下水道一样。

没有一点松懈的缝隙。”开车的来登忍不住吐槽了一句。

坐在后座的鲁斯特说：“以前我们从圣尼尔教堂要前往其他堂区处理事务时。

如果离得近的话，都不会开车，宁愿花点时间走过去，哪怕是走一小时。

想想以前朝圣的信徒们翻山越岭，甚至要花费数年才能抵达圣地朝拜，这点路程又能算的了什么。”

在路上缓慢前行了一会，拥堵的交通有了一点改善，这辆车子开始慢慢加速，在行驶了半个多小时之后。

来登指着前面被楼层遮挡，露出后方一片连绵红瓦的大建筑说：“那里就是圣尼尔教堂，这是整个大区的主教堂。

现在红衣主教‘拉玛·克罗罗·尼尔’便负责管理这座教堂，同时对方也是整个大区的实际管理者。”

“拉玛·克罗罗·尼尔？他和圣尼尔是什么关系！”

一般而言，在圣主教的教义中，教堂的名字优先以地名作为首要署名。

例如之前斯图尔在甘农镇所待的那座小教堂，便名为甘农镇教堂，因为当地只有那一座。

所以信徒们提起教堂都是指那一座，不会提什么全名。

但是到了大城市，如果当地教堂不止一座的话，就会根据教堂大小的规模来排，首先必须有一座依照地名署名。

符合城市规模的中大型教堂。

其次一些小教堂可以用所在街道的名称来署名。

除此之外还有一种情况，那就是用圣灵的名字来命名。

例如死去的圣人，还有在圣经中出现过的神圣天使。

圣尼尔教堂，代表使用的是圣人尼尔的名字来命名。

如果是某某大教堂，那便是代表用圣经中出现的天使名字来命名，教堂名字前面用‘圣’便代表取自圣人名字。

如果是叫做什么大教堂，便是取自圣经中神圣天使的名字。

“拉玛主教，和那位传说中的圣人尼尔有什么关系吗？”斯图尔觉着自己问的这个问题有点不合理。

毕竟教廷最近一位被封圣的圣人，还是在一百多年以前。

现在的圣主教根本不敢在现代社会，宣传并推出一位活着的‘圣人’！

在圣主教的历史上，活着的‘圣人’屈指可数！

而且要给一位教徒死后封圣在教廷内部也是非常严格的。

首先这位教徒要有很高的威望、名望、声望、其次对方的德行要找不出任何问题，无论是风评，还是人评都要达到上佳的程度。

并且在这位教徒死后，在他负责的教区中仍要有很高的影响力，并且有人除了信仰圣主之外，还会去加深对他的信仰依赖。

再最后，便是神迹，并且神迹的出现要不低于两次才行。

而所谓神迹最直白的一种解释，便是信徒从残缺到完美。

就像一开始皮特神父在甘农镇所玩的那种把戏。

当一个身体有残疾，或者患有重病的信徒，在祈祷的时候加上了已故神职人员的名字。

例如‘某某某我向你祈祷，麻烦你帮我给圣主带句话，让我恢复健康吧！’

而这个人真的恢复了健康，那这就是一次神迹。

再到后来，圣主教将神迹的范围扩大了，一个人在绝境中突然间逆转也可以看作是一次神迹。

比方说一个破产的人，在祈祷时加上了某位已故有威望神职人员的名字，突然间运势变好并且赚钱发财了。

这样的也可以被看做神迹。

只能说封圣的过程非常复杂，对封圣的人选也要着重考虑，并且神迹的出现也要合理到让人们相信这的确是一次神迹。

所以现在的教廷对于封圣才会尤为慎重，甚至一百多年了都没有再给其他已故的神官封圣。

如果说那位拉玛红衣主教，和几百年前的圣人有什么关系的话，除了同宗家族关系之外，斯图尔实在想不到别的。

“圣人尼尔是拉玛主教的先祖。”

鲁斯特在后面解释道。

斯图尔点了点头，果然和他猜测的没错。

圣主教和他上辈子所了解的那个教会还有一点不一样的地方。

便是圣主教允许神职人员可以合法拥有婚姻。

毕竟如果连神职人员都要独身的话，又有什么理由让别人的孩子来信奉服侍圣主呢。

这也就导致圣主教的内部其实有很复杂的家族关系。

斯图尔一直觉着，一个庞大的宗教组织，身居高位的宗教头目们竟然也滋生了家族势力，并且出现了所谓的家族子弟。

一些宗教二代们。

着实让他觉着好笑。

斯图尔轻笑两声，对他们俩说：“你们觉着，这位拉玛主教如果不依靠他背后的家族实力话。

他现在能拥有此时的地位吗？

你们觉着他不依靠家族，不依圣人先祖的蒙荫，他配当红衣主教吗？”