第40章 失传（1/2）

不过话说回来， 余亦勤觉得是不太像。

生化电影是从实验室里出的问题， 这个魔元不一样，它俨然已经批量上线了。

“不对啊， ”陆辰想不通地说， “根据记载来看，魔元应该是魔族意识，跟咱人一样，应该是脑子里的东西，这个， 啧， 意识也能提取出来吗？”

何拾颔首说：“这个虽然听起来有点不可思议，但万界众生，上下千万年， 如果一件事你闻所未闻，它未必就是不可能， 没发生，只是你没有听到或见到而已。”

这说法余亦勤是赞同的，因为古春晓能窥探族人额骨上的记忆， 从某种意义上来说， 也是一种意识的“提取”。

何拾却不知道这点内情，举不出实例论证，只能跳过道：“我们要想知道魔元能不能提取， 就得先搞清楚， 什么是魔？”

迟雁顿时发现， 这个字眼虽然耳熟能详，但真让她说出个所以然来，她又突然无话可讲。

冯文博却立刻盯向了杜含章，意有所指地说：“魔物就是邪恶、不正，会杀人夺命，还很善于伪装的东西。”

这句话里透着满满的藐视和厌恶，还说杜含章是个东西，导致声音所过之处，气氛瞬间冷场。

陆辰和迟雁偷偷交汇了下眼神，都觉得副站有点太不给杜含章留情面了。

沙安笑意不改，在桌子下面伸了下手，准备去拍冯文博的腿，叮嘱他少说两句。

只是他没开口，余亦勤就突然说：“照您这么说，那站在魔族对立面的人，就全是善良、正直，会救死扶伤，还个个都掏心掏肺的了？”

他这话问的很平静，远不如冯文博那么有逼问性，但现实人人可见，冯文博无论如何都给不出肯定的回答。

于是他只能半掀着眼皮，哼笑完说：“我可没这么说。”

余亦勤点了下头，看他承认了反面站不住脚，适可而止地闭了嘴。

冯文博向来是见了他就掐，杜含章本来无所谓，但他没想到余亦勤会帮他说话，心里诧异之余，又倍觉复杂，既乐见其成，又心有芥蒂的感觉。

不过他的情绪浮浮沉沉，最后还是沉淀成了一种有人帮忙的惬意。

杜含章看了他一眼，接着对冯文博说：“我不是要帮魔族说话，但事事无绝对，副站这结论下得，我觉得稍微有点片面。”

冯文博冷笑一声：“你不片面，那你来说，什么是魔？”

杜含章婉拒道：“我也片面，我就不说了。”

他如此内心有数，冯文博一时竟不知道该怎么骂他才好。

何拾闻言，出声反对道：“我说，这组织需要你的时候，你就别谦虚了吧，你当然是片面的，但在我们这屋里，应该没人比你更懂这些什么神话传说了，是吧沙站？”

余亦勤想起他那一整屋的书架，登时也片面地觉得，看书多的人应该也懂得多。

沙安笑眯眯地说：“是啊含章，你就说两句，各抒己见才叫开会嘛。”

杜含章本来也无意藏私，他就是在跟冯文博开玩笑。

现在对象变了，他很少会在正事在跟沙安开玩笑，立刻点了头，环顾一圈后视线落到了隔壁的脸上，边思索边说：“那我说了，不过这个我之前没有整理，只能想到哪儿就说到哪儿了，内容估计会有点散。”

余亦勤听这个意思，好像就一个“魔”字，他就能够说半天的感觉，不由有点好奇。

沙安和稀泥说：“又不是让你作报告，散有什么要紧的，能说到点子上就行。”

“行，要是有不准确或者遗漏的地方，大家随时指正。”杜含章谦虚了一句，很快进入了正题。

“魔这个概念，从五花八门的记载里来看，上古时期就有了。”

“比如我们听得最多的蚩尤，就是古今中外各种魔神里的一个，还有印度佛教里的魔佛波旬，道教文化里的十种大魔等等，都是存在先于记载，几千万年前就出现了，却又一直到文字出现以后，才留下传说。这种属于上古神话，暂时没有证据，学术界的态度是不信不疑，当它是一种文化。

“另一种相对官方也更符合我们目前科学观的说法，就是世上根本没有魔。”

“这个说法的原文是‘魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼’，出自于《正字通》的译经，意思是原先根本没有魔这个字，是梁武帝改石成鬼之后，上有所好，下面的人跟着投其所好，后世才出现的那些群魔乱舞的现象。”

这些生僻的书余亦勤平时很少看，但他挺喜欢听杜含章讲这些的，有点新鲜。

杜含章侧对着他，见他脸上露出了疑惑，停下来说：“怎么，有问题吗？”

余亦勤确实有点好奇，环顾了一圈，沙安跟他对上视线，笑了笑，一副鼓励大家畅所欲言的样子。

余亦勤对这位站长点头致了个意，这才转回来看杜含章：“按改字的这个说法，古代那些讲神鬼的书，全都是编的吗？”

迟雁隔空附议，她是个玄幻灵异小说的爱好者，对于古代百花齐放的神仙故事们持有高度的好奇心。

“全部太绝对了，”杜含章说，“但绝大多数可以确定的说，都是编的。”

陆辰有次查抄过一个热爱收藏笔记小说的犯人，家里那一排排的，书本不重数量惊人，都是古代编者们的心血和成果，他闻言咂舌道：“那可不少啊，那会儿也没有互联网，古代人都是怎么编出来的？”