第一百二十六章女人们在行动（1/2）

“不容易啊！老袁能够等到现在才动手算能忍的，如果是我早就将这群嘴炮全部抓起来了！大锤，赛花那边你可谈好了？等天1亮就开始吧，我怕时间拖久了的话除了事情会变得不可控以外，我们还需要打断老袁的节奏，将这潭水彻底给搅浑咯！”

外面的纷乱自然也是被a队所知道的，在他们看来1切都是按照自己设想在行动，现在只差了最后1项，只要最后1步能够成功的话，那么他们的这场任务也就成功了。

“放心吧厂公，早就说好了。没有付出什么代价，事实上，妓女有时候必外面那些嘴炮高尚得多。”

王大锤没有说谎，当初他找赛花谈这件事的时候本想着会要付出些什么。但是1说是为了这个国家的全体从事这种职业的女性，平时爱财如命的赛花基本上没考虑什么就直接答应了。

从古至今，妓女1直是社会上的边缘人。边缘意味着孤独，孤独则催生着反抗。妓女本是社会底层的边缘人，她们遭尽世俗玩弄，却不为世俗认可；她们风情万种，却注定无法逃脱尘世的宣判与道德的仲裁；她们茫茫然游走于传统的正义与道德之外，凄凄然混身于流金泻玉而又穷山恶水的红尘之中，担1付人人唾弃的娟妓之名，受1世情欲煎熬的孤独之苦。于是她们反倒经常以放荡颓败的行为举止，以粗鄙与狂欢化的生活方式，来嘲弄道貌岸然的世俗权威，并曲折传达着内心对于尊严的向往。王大锤的到来，让赛花看见了获取世人关注的期望，她希望能够让这种运动唤起人们对妓女的尊重。

**，是女性区别于男性的重要生理特征之1。虽然我国古代对女性的人身束缚较为严重，但是对女性胸部的约束倒没有多少。但是，在近现代之交的民国时期，却流行起1种束胸、刻意保持平胸的社会风气。这种风气发展得越来越歪，严重损害了女性的身体健康。

从古代遗留的1些画作来看，女性胸部并没有被刻意地束缚起来，唐朝时这甚至是1种常用的艺术表现手法。在著名的唐朝遗作《簪花仕女图》中，尤为值得注意的是女性的穿着。若隐若现的纱衫笼罩着丰腴的仕女身体，毫不避讳地向观众展示着女性独有的形体美。即便是在礼教甚严的明清时期，也没有出现大规模的束胸风气。而恰恰在近现代之交的民国，居然出现了与时相悖的束胸风气。

束胸风气最先出现在民国初年的都市圈和女大学生圈中，乡里受到的影响比较小。所谓束胸，就是将女性的胸部特征刻意隐藏起来。大部分女性会用白布将自己的胸部牢牢地、紧紧地包裹住，唯恐漏出半点特征，有的地区甚至出现了“小半臂”的背心，专门用来包裹胸部，行为已经走上了极端。这种风气越来越盛，受影响的人也越来越多。有的人甚至将不束胸的女人称为“乡下人”，加以嗤笑。

很显然，这种严重违背人体生理构造的风气对女性的健康会造成巨大的伤害，甚至导致死亡。束胸所造成的健康隐患有驼背、肺病、血液流通不畅等。1910年的上海《妇女杂志》便对这种行为进行了批判，认为束胸比裹脚对人体的伤害更大，裹脚伤害的仅仅是脚部，而束胸伤害的却是人体的核心部位——胸部和肺部，束胸还会导致乳水不通畅，对婴儿的健康亦不利。总的来说，束胸是1种损害女性身体，搞坏社会风气的百弊而无1利的行为。

在民国时期，没有什么诉求是1场游行解决不了的，如果1场不行，那就来第2场。本来百姓对于3天1大游行，两天1小游行的行为已经见怪不怪了，开始的时候大家还会上街看看热闹，晚上吃饭的时候又多了1个谈资不是？到了后来只是连看热闹都懒得动弹，只是单纯的觉得那嘈杂的口号声打扰了自己睡觉而已。

赵4是个胡同串子，大小就在这个胡同里生活，谁家夫妻吵架了，谁家的猫走丢了，那问赵4准没错。用赵4的话来说就是：天上的事知道1半，地上的事全知道。

昨晚上外面闹哄了1宿，弄得他1晚上没怎么睡好，那心里跟猫爪似的难受，尽管非常想出去看1看到底发生了什么事，但他也知道子弹不长眼睛，保不齐就会有颗子弹飞向自己，即使到了阎王爷那也没处说理去。这不，打着哈欠的赵4连每天来胡同口吃卤煮的时间都比平时晚了那么1刻。