第230章 观音现（1/2）

夫子这一系脑子果然有问题，李解心道，说道，“大伯，照叔伯们的说法，我这次闹得动静有些大？”

齐诛摇摇头，说道，“问题不大，若是无法收拾，夫子此时应该已经告诉我们了。”

“可是夫子没有说话，难道夫子不知道该怎么办？”李解说道，“大伯，关于圣人传承”

李解的话没说完，齐诛就挥手制止了李解，对着李解说道：“圣人传承是什么不用告诉我们，这是你的机缘，作为父辈，我们能做的就是帮你守住你的机缘。”

“大伯，圣人没有留下机缘，我在书山径中见到圣人虚影，但是未等传道，虚影就消散了。”李解对着齐诛说道，“能不能帮我说一下，我真的没有获得圣人传承。”

齐诛用一种惊讶的眼神看了看李解，仰天大笑，“果然是我人宗弟子，大伯懂，你确实没有获得什么圣人传承，对，以后就这么说。”

“大伯，我真的没有获得圣人机缘。”看到齐诛不信，李解有些着急了，自己是真的被圣人给坑惨了，怎么解释都没有用。

齐诛用一种孺子可教的眼神看向李解，“懂，大伯懂，看来大伯的衣钵还是需要你来传承。”

说完，手指微动，眼前的光幕上出现一句话.

齐诛：大侄子没有获得机缘，都散了，都散了。

齐诛：小兵子，你把军队撤了，无咎，你该干嘛干嘛去。

齐诛：商洛，撤了书院守山大阵，对外言明，李解所获圣人传承已被我人宗获得，凡我人族子弟皆可学习。

李解看着齐诛写出来的话，一脸的问号。

齐诛这是要干什么？

齐诛继续写道：商洛，放一批没人见过的三坟五典八索九丘收藏的太古典籍出来，要那种前后矛盾的，谁都看的云里雾里的那种，就说是李解的收获。

商洛：这样不一定堵的住天下人的嘴。

却见光幕之中出现夫子的话，写道：取八索典籍，道德经。

夫子继续写道：楚版《道德经》，汉本《道德经》，公布天下，为李解等书山径之所获。

齐诛看到夫子这句话时，犹豫了一下，写道：夫子，道德经涉及仙道之谜，以上两个版本与通行本差异不小，若是仙道借此突破

夫子：无妨，仙道于我人族已是昨日黄，虽势大，宛若空中楼阁，镜中水月，不足为惧。

齐诛还想说什么，夫子写道：散了吧。

光幕消散，李解还没反应过来，就听齐诛说道，“这几册道德经都不一样，却又都是道家典籍，仙家根基，是上古典籍中的精品，作为圣人遗泽最是合适不过。”

商洛手捧两卷竹简出现在小院之内，“普天之下之中知晓这些典籍的人，除夫子外，仅剩八索余孽，但八索典籍浩瀚，八索余孽也无人读过。”

齐诛对着商洛说道，“这原本就是道家典籍，于我等读书人用处不大，八索尽是腐儒，对于佛道典籍，视为旁门左道，一来堵住天下悠悠之口，二来护住李解所获机缘，三来分裂仙道。”

商洛亦是叹道：“夫子好算计。”

李解一脸委屈的看着商洛和齐诛，“大伯二伯，我真的没有获得圣人传承。”

商洛和齐诛相视一笑，对着李杰说道，“我等自然知晓，懂的都懂。”

两人眼神中的笑意快是藏不住了，在李解看来就是不信任自己话的样子。

此时商洛和齐诛心底却不住为李解频频叫好，此子果然有我读书人的风范。

所谓财不露白，富不露相，言不露行，闷声发大财才是正理，读书人要面子作甚，里子甚美，毕竟肚子里的知识就是里子，圣人不是说过，腹有诗书气自华么。

李解登书山径的事情在夫子的背书下逐渐平息，但是明眼人都知道这事情只是暂时平息，或许会有更大的风浪掀起也未或可知。

两卷大体相同却又到处不同的道德经，在京都城的读书人之间仅仅是掀起了一两句叹息，毕竟圣人留在书山径的居然仙道经文，而不是读书人重视的太古儒家典籍或者诸子百家典籍。

要是圣人留下一两卷太古之时汉朝中期之后的历史典籍，那就是再好不过了。这就是全天下读书人的福音。

李解听到这个消息的时候也甚是惊讶，这个世界的太古典籍居然没有完整的二十四史，从刘秀开始重立大汉之后的历史竟然没有完全的记载？

太古历史的全貌也只是读书人经过上万年的摸索推敲以及臆断来完善的，这也是为何千字文和三字经在读书人心目中地位颇高的原因之一，虽是启蒙之文，但是里面含有历史信息。

历史信息对于一些觉醒了只言片语箴言的读书人有着莫大的帮助，没有完整的历史，就无法完整的了解一些圣人遗留典故的背景，不知背景就理解的千奇百怪。

圣人仅仅只是传授两本史书，一本春秋，一本史记。其余的历史信息不过是圣人略微提到的，除了当年圣人座下听讲的先贤们略微记载的一点，其他的大多也都散逸在历史之中。

对于通读过二十四史的李解来说，这不啻是一个天大的好消息。

但是想起长辈们要自己低调藏拙，李解决定将自己泯然于众，毕竟两个世界的两个圣人都说过一句话，君子藏器于身，待时而动。

可是新的烦恼总是会出现，李解前面书山径登顶是万年来的人族读书人第一人，书院的教习和学子们总不会忽视这么一个天才。

毕竟自己有些太秀了。

李解开始上课了，对，就跟前世一样的上课。

作为书院新入学的学子，需要一起集中学习半年，然后由学子报名参加教习的课程选拔。

毕竟一个人的精力和生命是有限的，人不可能用有限的精力去掌握无限的知识海洋。

书院的教习们大多是都是各个领域的佼佼者，学子们在集中学习半年之后，就要选择自己如何施展箴言能力的主攻方向。

这个方向包括七类，礼、乐、射、御、书、数、奇。

礼类主攻方向，借助箴言之力形成规矩，合乎圣人之礼，遵循圣人之道，根基李解的理解，就是类似于前世魔法世界的大言灵术，口含天宪，开口就让对方跪，利用对方不合乎自己箴言规则的地方，对对方加以制裁，简单来说就是我说是什么就是什么，霸道无比。

乐类主攻方向，借助乐器放大箴言之力，有着强化箴言效果的神奇力量，简单来说，你的箴言是悲字，有让人悲伤的能力，你可以借助乐器放大这个效果，一个人的悲伤可以影响一城人的情绪，端是群战利器。

射类主攻方向，就是过各种手段将箴言之力投放的距离得到加强，据说研究到一定程度的射类可以千里之外取敌方人头，总的来说，就是我打你你打不到我，等你知道我打你的时候，你基本上就跑不了了。

御类主攻方向，就是通过箴言之力不断温养一柄可成长的武器，武器反馈自己，最终人器合一，爆发不可思量的伟力，这类修者出手速度极快，箴言加持武器，不需要冗长的调动箴言之力的过程，简单便捷，适合多种情形下进行战斗。

书类主攻方向，读书人靠着手中之笔，或泼墨，或挥毫，让箴言通过自己的字或者画展现力量，李解的理解就是你的箴言是个鸟字，你画只鸟，鸟就会出现，你的箴言是个山字，你写个山字，面前就会出现一座山。

数类主攻方向，算天算地算自己，靠着箴言之力激发自己的推算能力，掌控一切，预测事情的发展方向，让对手不知不觉陷入自己的战斗节奏，死的不明不白。

奇类主攻方向，这类突出的就是一个奇奇怪怪，书院目前没有奇类教习，因为除了以上六类方向，其他方向统称为奇类。