第四章 嵌入神话（1/2）

成为最初的神明，并非是俄菲奥斯的空想。

根据他的观察和判断，外界神性的增长一开始是非常缓慢的，过去两百年来也没有什么太大的变化，充其量只是多了一些传奇生物。

在可见的将来，也依然会是如此，这个过程他认为大概会持续至少一百年。

会不会更长不好说，可一旦有一个真正的神明出现，在突破了某一个临界点后，那么神性就会得到爆炸性的增长，沸腾就在那一瞬间，到时整个世界恐怕会一种难以想象的速度进入神话时代。

而在这之前将会是一个难得的空窗期。

他想要达成自己的目的，这就是他唯一且仅有的机会。

至于怎么达成，他已然有了一个较为完整的思路。

首先要确定的是，会到来的是哪个神话时代。

这其实不难，东地中海这个时期虽然有着诸多神话源流，可他一开始所目睹的场景是“亚特兰蒂斯的崩塌”，神性其实从一开始就做出了选择——最后到来的神话时代必然是以希腊神话为主。

那么他所要做的就是让自己设法嵌入希腊神话，最少也要成为诸神中一员。

至于具体要怎么做，眼下在进行的狩猎传奇生物不能停下，同时他要寻访各个传说场所，奇迹建筑、等到实力足够，还可以加入传奇战争。

但这只是让他神性增加，想要进入到神话之中，并成为其中的一个主要角色，那就要让自己成为诸多神话中不可或缺的人物。

在西亚的两河流域，苏美尔地区做为早期人类文明的发源地之一，这里的神话影响颇为广泛，后来的古巴比伦神话，毫无疑问是套用了“苏美尔-阿卡德”神话。

赫梯王国在征服过程中，同样继承了“苏美尔-阿卡德—巴比伦”这一系的神话模板，区别是将自己的主神捧到了最高的神话位置上。

无独有偶，亚述崛起之后，亚述神话也一样将巴比伦神话改头换面，将之变成了自己的神话，而亚述的主神这时期自然一跃成了至高神。

拿一句话来总结，那就是你的神话很好，但现在是我的了。

至于再后来的希腊神话，有人认为源头在于迈锡尼，迈锡尼的神话则是融合了一部分迈诺安（克里特岛）的宗教和神话，还同样加入了部分西亚神明的形象。

而迈诺安的神祇，其实还混有古埃及神的影子。有意思的是，埃及早期神祇和苏美尔神祇也是相似点极多。

所以后世的希腊神话，其实不仅有爱琴海各区域的神祇传说，还在文明的交流中不断融入了其他文明的神话因素。

俄菲奥斯要做的，就是要想办法让自己的名字流传在这些文明国度之中，让自己的传奇故事进入这些神话之中，哪怕一开始只是一个无足轻重的角色，神话的迭代自然会将他一步步推送上去。

神话源于信仰，信仰源于经历。

而当所有主流神话之中都有他存在的时候，那么他就可借助这些神话大量汲取神性，在希腊神话时代到来的那一刻，一跃而成为真正的神明！

这事看着很难，但要注意的是，在现在这个阶段，他是世界上唯一的“神话人类”，他的事迹算得上是真正的神迹，如果他主动一些，那么那些统治者们，一定是不会放过利用他的名声来实现巩固自己地位的目的的。

这是一个双赢的局面。

要达成这些事，他一个人是不行的，需要更多人为他效力，为他打探消息，为他传播名声，为他处理事务，所以他在到达克里特岛后，成为了克诺索斯神殿的英雄。

有了神殿给予的财富，他就能聚集足够的人手和势力，为今后的计划做铺垫。

克里特岛只是他的第一站，可能的话，他会去往东地中海的各个地方，在那里尝试着传播自己的名声和英雄事迹。

在如今南方的埃及大地上，统治者是图特摩斯三世，这位法老十岁继位，在自己姑姑哈特谢普苏特眼底下忍辱负重二十年，一朝成功掌握权力后，就频频对外发动远征。后世被西方世界称为古代世界的拿破仑，如今正在他统治阶段的最后几年。

而在安纳托利亚和两河流域，亚述尚未崛起；赫梯、米坦尼、巴比伦可以和埃及并称东地中海四大强国。

而在更遥远的东方，商王祖丁在位，他的儿子就是后世声名显赫的商王盘庚，商王朝不久将迎来又一次兴盛。

至于孤悬旧大陆之外的美洲，耳熟能详的玛雅文明也已经形成。

俄菲奥斯披上了一件亚麻白袍，从宅子里走了出来，此刻金红色的晚霞铺在了波澜壮阔的海面上，夕阳即将沉坠，旧时代即将离去，新的时代随时可能到来。