第16章：相隔千年的对弈，破你三纲五常！（1/2）

“想写本书都能引来战斗。”

“挺霸道的嘛，孔门儒圣。”

本来，书写到一半，被强行打断，陈牧心里就已经被激起了怒气。

如今，霸道的孔圣化身，更是以各种的儒道规则为武器，对陈牧进行种种精神层面上的攻击。

这更令他反感之极了。

所谓上兵伐谋，杀人诛心。

如果他败了，那么从此就会一蹶不振，道心崩塌。

所以，陈牧不能败。

“哼，既如此，那么就别怪我不客气了。”

孔圣化身的压迫，也瞬间激起了陈牧的斗志。于是，他整理了一下思绪，深吸了一口气之后，右手的金笔信用挥洒……

一个个金色的字符在空中出现。

那些字符，在空中排列结合，犹如排兵布阵一般，威风凛凛，杀气腾腾。

面对孔门儒圣化身那固若金汤的围困，爆发出了强大的战意。

一时之间，双方似乎是势均力敌。

然而事实却非如此。

孔门儒圣的化身，毕竟只是孔圣遗留在人间的大道化身罢了，然而陈牧这边却是有他这尊真儒圣在支持着。

意志的化身，最多也就只能算是个伪神，怎能与陈牧这尊真人相比？

况且，就算是孔圣仍在话，单是精神大道层面上的比拼，陈牧也不会怕他。

因为天道人心之强弱，不在修为，而在于民心。

所谓得民心者得天下。

气运之争，并非武力之争那么简单。

往往很多王朝之争，就是赢了武力，却是失了气运，关键就是要看天道人心。

民心即天心。

昔时，孔圣定下规则，是得民心的。

然而此一时非彼一时。

如今，昔日造福于芸芸众生的规则，如今已经变成了芸芸众生的枷锁。

“新圣，人类生于野蛮，你可知文明建立之不易？”

“三纲五常不可废，你身为儒门新圣，难道不知破坏了规则，否定了圣人的恶果吗？”

原本书院弟子们人人皆以为，儒圣化身是不会说话的。

然而，孔门圣人的化身却开口了。

看起来是实力上压制不住书院圣人，故而开始口伐笔诛，以仁义道德来攻击书院圣人了。

不过，孔门圣人说出来的道理，书院的弟子听了之后，也无法反驳。

因为人家的确是站在了道德的制高点上说事。

故而书院的弟子们都把目光转向书院圣人，要看己方的圣者要如何反击。

“卑鄙，压制不了我书院新圣，就站在道德的制高点上，以道德绑架新人。”

南宫仆射这位思想受过陈牧洗礼的天象境强者，虽然没有把握反驳孔圣，但却能一眼看透其用心。

“不过，孔圣越是如此，就越证明他奈何不了新圣。”

“如果打得赢，那谁还会讲道理，说废话？”

她周围的那些弟子们一听，顿时了然：

“南宫姐姐说的是。”

“孔门圣人就是无可奈何了，才用骂的。”

“卑鄙啊，这不是倚老卖老吗？”

“不过，三纲五常的确不可废啊，这一点真是难以破解。”

“呀，放心好了，我们破不了，但却不代表我书院新圣破不了呀，一定可以的。”

“新圣乃夫子师兄，夫子什么时候说过假话？”

“夫子说我方圣人不会输，那就绝对输不了！”

藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行，古井不波的心不由得有些感动，就算是圣人也是需要有人信仰的。

芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？

为什么要著书立说，为何要教化世人？

为的不就是芸芸众生的信仰吗？

掌权者说，得民心者得天下。

掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。

今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。

因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。

“孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。

三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;

五常是指：仁、义、礼、智、信。

三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。

但是，弊端也多得很。

这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。

妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。

“吾当然没有忘。”

“新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”

“如此一来，国有国法，家有家规。”

“如无规矩，怎能成方圆？”

“如无法规，怎可治国？”

“如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”

孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。

旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。

“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”