030 论道，东方文化自信的另一个组成部分（2/2）

“情况不是你想的那样。”解渴同学像做错事的孩子。

“情况就是我想的那样。”一绝师太冷冷道。“你是西方教徒。”

解渴同学心中绝望至极，无疑他将会被暴尸荒野——

“你怎么了，大热天一直发抖？”一绝师太的语气为何总如此冰冷！“你知道什么是圣战吗？”

完了！彻底完了！解渴同学万念俱灰。

“你过来坐。”又是那张古旧发黑的八仙桌。一绝师太端正地坐下，随手翻动那部圣经。

“所谓的圣战，其实就是借真善美之名，来排除异己。真有尽善尽美的教义吗？有，但那绝对不会是出自世人之手，因为人性的缺点不可避免。”

一绝师太喝一口水。

“你知道西方各教为什么不能在中原大地生根吗？因为这里已有道佛儒。为何不是道，不是佛，不是儒？道佛儒的融合，恰好诠释着与世无争的教义思想。你觉得哪种教义更接近真善美？你觉得这里会排除异己？闹市之中你们富丽堂皇的教堂，又在说明着什么？”一绝师太冷冷道。

“多谢师太指点！”解渴同学释然，觉得他安全了，也可以给西方多教联盟交上一个完美的答卷了。

劈柴、挑水、扫地，单调无聊的日子日复一日，一绝师太还没有做出任何表示，解渴同学也没有勇气开口。难道这几个假期就要这样在荒山野岭，被义务劳动荒废掉！

某一天，一绝师太对解渴同学说：“其实你很有潜质，筋骨惊奇，是个练武奇才。”

“请教师太是什么意思？”

“我问你，你现在挑水多重？”

“百把斤。”

“挑着百斤担子在陡坡山道上健步如飞，且桶中水未泼溅一滴。”一绝师太平静道。“你现在劈柴是不是一斧到底？”

“是的。”

“而且每斧不偏不倚，正对中轮。”一绝师太平静道。“你现在扫地，落叶是不是不再回旋？”

“是的。”

“这些都体现着练武的潜质，力道强劲、步态稳健、出击精准、反应敏捷和刚柔相济。”一绝师太平静道。“练武贵在坚持，所谓的武功奇才都是练出来的，所有看似不可能的技能，都是熟能生巧，只不过，奇才熟生巧的过程明显缩短。”

解渴同学心里很清楚，自己一直都在被考验，等的就是今日。

这已经是第五个假期！

毕竟是练武奇才，解渴同学的武功突飞猛进。如此期待下一个假期，那会是武功水平到达巅峰的一个假期，对此他深信不疑。

解渴同学草草主持完那对大学校园情侣的婚礼，便匆匆启程，再度奔赴无名山之巅的千年古刹。

解渴同学觉得中国婚礼虽然表面上中西合璧，却难逃传统婚礼遗留的拜堂尴尬，又达不到西方婚礼仪式的严肃程度。用心思索，始终觉得有点不伦不类。

不过娱乐至上的现场，又有谁真能用心思索！

主持大学校园婚礼现场，解渴同学借近距离之机，览遍林双的体态特征，真的无法发现与美绝姑娘有丝毫样貌上的差别，而她们的言行举止，却完全是天壤之别。一位是现代校园的校花，清纯秀美，一位是古代深闺女子，天香国色。

解渴同学奔赴山中，却不见美绝姑娘。尽管每次看到，都难免心动，但她不是自己上山的目的，他全身心致力于如此神奇的中国功夫。

练武之余，某夜昏黄的油灯下,解渴同学执起毛笔，写下一封寄往西方多教联盟的信。

“盟主大人：

首先向你致以真挚的问候！

我们的教会在全世界四处传教，并且无论农村或城市，都有我们宏伟的教堂。但是我们绝不会想过，将教堂修建于山顶或峭壁。而中国几大教派，偏偏这么做，归隐于最偏僻之地，互不相干，与世无争。

中国古代民间，有三教九流及三六九等之说，中国教派在民间的排位在中流后排，可见历史意识就决定，无论任何教派，都难以进入上流社会。

我们在教堂举行的婚礼，这里却在酒店举行；我们用以做弥撒和忏悔的教堂，在这里却被插满了烟雾弥漫的香火；我们的天神被跪拜着，人们口中祈求保佑：身体安康，丁财两旺，福如东海，寿比南山，六畜兴旺。

这里的圣诞节，纯粹是商家的集体促销节；这里的圣诞树，完全卖不过中国春节结满果子的橘子树。

这片曾战火纷飞，千疮百孔的土地，却未出现过一次所谓的‘圣战’。

我想，写了这么多现象，估计大人您心中的疑惑，已经在减少。

另外，这里的教派都会中国功夫！

还有，我们教会经费的捐赠，明显不敌多木寺僧人的开光仪式，我把身上的十字架也拿去开光了，不知这样有何不妥。

此致

敬礼”