第一百六十章 初见浩然气（2/2）

小心翼翼的拿起一卷竹简开始从头阅读，竹简这种记载方式所能记录的内容实在有限，故而这些典籍无不是言简意赅，韵味无穷，任何一个字都仿佛蕴含着非凡的道理。

一卷又一卷的竹简在白亦非的手中拿起又放下，不觉间，一个多时辰之后，白亦非拿起了一个看起来颇为陈旧的竹简。

“这是？”

缓缓打开竹简，却见其中的笔墨早已经有些褪色，字迹虽然略显模湖，但每一个字却都仿佛蕴含着无穷的力量。

细细阅读之下，白亦非才发现这竟然是夫子的手札，真想不到在小圣贤庄藏书楼中竟然能见到三百年前夫子的手札。

若非循着本心指引的方向，来到了这个书架面前，想要在藏书万卷、浩如烟海小圣贤庄藏书楼中看到这卷夫子手札恐怕比大海捞针的概率还要小！

看着手中的夫子手札，白亦非如获至宝，恨不得将每一个字都反复琢磨，夫子手札实际上是夫子的一些随笔，有些记录了夫子的见闻，有些记录了夫子对万事万物的心得体会，不一而足，并不成体系。

不过，夫子手札中的每一个字都仿佛蕴含着道蕴一般，虽然只是一本手札，却可见三百年前的夫子是何等的境界。

手札中提到，夫子的个子很高，他喜欢读书，也喜欢四处游历。

按照当时的习惯，人们称呼他为孔子。

夫子最想去的一个地方，就是东周的都城洛阳。

夫子最想见的一个人，是住在洛阳的李耳，后人更熟悉他的另一个名字，老子。

对夫子来说，老子不仅是值得尊敬的长者，更是一个见多识广的智者。

那一日，夫子终于在洛阳见到了心心念念的老子李耳。

夫子讲述了自己对礼制分明、伦理规范的周公时代的向往。

老子则将世间万物的运行法则称为道，主张道法自然，认为人要顺应自然规律行事，不妄为，不强求，故而他提倡无为而治。

白亦非细细读来，只觉两个人的观点虽然相去甚远，但面对老子，夫子始终是谦逊的，夫子并不失望。

虽然不能亲眼得见，但白亦非还是尽力想象着夫子与老子会面的场景，这应当是历史上最具象征意味的一次思想交汇与碰撞，如同所有意味深长的大事那样，留在了时间深处！

后来，夫子向众人敞开大门，他打破周王朝多年沿袭的官学传统，创办了令所有旧贵族为之惊恐动容的第一所私学。

自那时起，学识不再是贵族独享的特权！

夫子提出有教无类，无论出身贵贱、禀赋高下，都应该获得读书明礼的平等机会。

只要交少许束脩，哪怕只有一条干肉，就可以到夫子那里读书学习。

夫子要把庙堂之上正在衰落的礼，传播到村野民间。

非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，朗朗读书声响彻杏坛。

夫子认为礼是一个人，乃至一个国家行事的标准。

从手札之中，白亦非分明感受到，这位正值盛年的老师，有着丰沛涌动的思想，对传道受业充满热情。

教学相长，让学识如清泉一般流动！

渐渐的，白亦非明白了一个道理，当夫子的讲学使得越来越多的人拥有思考能力，探问天地人生的奥义这一终极使命，便开始成为华夏生民的一种自觉！

而白亦非自己，也是这种求索精神的承继者之一！

手札中记载，在杏坛广收门徒的日子，是夫子人生中少有的一段快乐时光！

然而接下来发生的一件事，却中断了夫子正在声名远播的传道生涯。

鲁定公六年，已经知天命之年的夫子被任命为鲁国中都的地方官。

五十六岁这年，夫子以大司寇一职，代理鲁国国相，参与治理国政三个月，鲁国的内政外交就大有起色。

而鲁国的良好局面，也引发了邻国的关注，尤其是齐国，他们担心夫子的作为会令鲁国称霸，从而侵蚀他们的利益。

他们采取的对策很简单，就是设法阻止夫子主政，眼见当权者一步步陷入齐国的计谋，夫子深感失望，于是他再一次离开鲁国。

读到此处，白亦非心想，尽管在世人看来，夫子是如此的怀才不遇，失意落魄，他拜访了一个又一个国君，却被一个又一个国君拒绝。

在这场漫长的、不知终点在哪里的旅途中，夫子一行人走走停停，就这样走过了匆匆数年。

夫子的脚下似乎没有方向，但心中却有方向。

此时，白亦非明白了，夫子用近乎固执的行动去实践自己心中所追寻的道，这远远超出了成败本身的意义。

这一晚，注定无眠，小圣贤庄藏书楼中灯火整夜通明，白亦非一边看着夫子手札，一边又时不时的在藏书楼中寻找着各种各样的典籍予以印证。

终于，东方金乌破晓，白亦非抬头看着窗外，恍然间才发现已经过去了一夜。