第九十五章 深入（2/2）

如果他这一套体制，完成国家重臣，以至于六部九卿，加上未来的丞相。那就等于完全侵夺了皇帝大权。

或者说，大明中后期朝廷大多是这样运作的。只是他们内部的逻辑，与何夕圈定的逻辑是完全不一样的。

何夕没有感到这一点。

但是方孝孺感受到了。

他内心之中，只有一个感觉。那就是何夕真儒臣也。

是的，方孝孺对何夕的感觉，是矛盾的。之前双方的争执很多。最大的问题就是，清流与浊流之分。

双方对朝廷官员的要求上就是截然不同的。

方孝孺看来，朝廷官员是一个单纯的管理者，了不得是一个统筹组。不应该让朝廷官员去负责那些繁杂的事务，而是让朝廷官员去监督下面人去做。

这样的做法，其实也是中国古代通行的官员要求。

盖因，中国古人官员的执行力，从来不可强求。当然了，秦汉这种古典军事帝国向来除外。不要看别的，单单看，清代洋务运动，做成了什么样子，就知道古代官员的执行力差到了什么地步。

何夕来看，官员就是执行朝廷命令的官员。特别繁重的工作，更是要让关键人士发挥出重要的作用，怎么才能做到？自然是给官给钱，那么谁是一件事情的关键人物？

那就是这一件事情中，离开谁不行？

不是方孝孺口中的儒臣，而是真正掌握工程技术的技术官僚。

既然如此，何不提拔他们？

毕竟大名鼎鼎的工程师治国，何夕又不是没有听过。他没有要求，大明官员都是工科，这不现实。但是关键地方技术官僚不能缺位就不行吗？

这上面的分歧，两人互相不能理解的。

方孝孺本来还想与何夕舌战几个回合。但是何夕最后一番话，却方孝孺想了很多。

之所以觉得何夕是儒臣。那就是何夕言语背后，其实对皇权的约束。人事权作为朝廷最重要的权力，如果朝廷上下，所有人事权都归纳为一法，所有人都不能干预。那么就等于皇帝也是失去了干涉人事大权。

这就与儒家士大夫想要的，天子垂衣裳而治天下更近了一步。

说起来，这也是很矛盾的事情。

儒家士大夫一心喊着忠心耿耿，但是很多事情最终的目的，就是将皇帝大权给侵占了。美其名曰：死忠于皇帝，那是愚忠。只有忠于江山社稷，才是真正的大忠。

反正怎么说，都有理。

而何夕这个说法，明显有这方面的暗示。岂能不让方孝孺震惊。认定何夕虽然在很多方面与他不合。但是本心却是对的。虽然很多人没有说出口，但是一些儒家大儒已经有共识。

皇帝的权力必须受到限制，不管是天人感应，还是其他办法，不管是朱元璋，还是别的皇帝。

都一样。