第五十七章夷夏之变（1/2）

第五十七章夷夏之变

这些人都是燕王的根基所在。

甚至这里还要引申出一个问题，信奉回回教的汉人，还是汉人吗？

这个问题更是让燕王不能不多想。

燕王统治核心，就是汉人。而汉人的思想与伊斯兰教的统治方式是不可调和的。燕王也不允许伊斯兰教的特殊地位。

燕王态度也很明显了。

只是，燕王也知道，这个决心不好下。

自从伊斯兰兴起之后，这一片土地之上，已经有很多国主，最后都皈依了伊斯兰。也包括欧洲的一些国家。

原因很简单，绝非信仰。而是利益。

信奉伊斯兰教，当地的伊斯兰本土势力都会投奔他。根基立即就稳固了。而不信奉伊斯兰教，问题一下子就大了。

回回学者们想走的道路，也是这样的道路。

只是燕王也不想做得那么决然。

而撒马尔罕正式改名为桃州。

只是，问题依然很大。

而今燕王一召集，立即会有很多回回学者愿意过来。

燕王还要处理好利益冲突，这些人是愿意为大明所用，为燕王所用的。但是这里却不一样了。

这也不怪帖木儿不做好安排。因为游牧帝国就不要谈什么传承有序了。都是兵强马壮者为之。

而帖木儿一旦出了问题。

至于内地回回学者是什么样子。

属于文化冲突与缓冲的地方。他们对中国也是有认同，甚至很多人都是从中国迁徙过来的。

在风水上西方属金。而且燕王所过之处，也见了很多地方，干旱少雨。而桃木是木中生气最旺者，更是东方之属。

明末的时候，西北回回教长老们起兵反抗清朝。被几乎杀绝了。而同治回乱之中，民族矛盾尖锐，更是不允许缓和派存在。更不要说，明代人民族政策其实是各族融入汉族之中，但是清代的民族政策，就如同苏联一样。因为小族临大国，所以要分化下面的人。

到时候，燕王想要征服西亚，可以说是举步维艰。

而中原佛教的兴盛，也有利于将当地百姓融入大明文化圈。

首先，他延请当地阿拉伯长者，对伊斯兰教也表示了尊重。但也仅仅是尊重而已。他立即从大明寻找回回学者，来这里与伊斯兰教长者辩经。将伊斯兰教经典统一翻译成为汉语。

随即，燕王更是召集当地所有学者，并请来北方四校的一些学者，在这里成立了桃州大学。

一句话，明代回回学者一直在做一件事情，就是将伊斯兰教经典与四书五经内容互证，就是两者之间打通，成为一个体系。

一方面是，因为在唐代，这里上贡大唐一个天然的金桃。也就是一块天然形成狗头金。是祥瑞之兆，记载入史册的东西。

说起来，中原佛教在很多地方上，其实要比南传佛教高明许多。唐僧在印度佛教全盛的时候，也得到了三藏法师的称号。这不是没有由来的。

中国人做学问的能力，自古都是一流的。

之所以，改名为桃州。

将士们的子女妻子，也都丢给了燕王。这个时候，这些人能够依然跟着帖木儿走，已经是帖木儿多年下来积攒的威望了。

但是有些事情可以妥协，有些事情不可以妥协，哪怕是再难，也要坚持下去了。

不动手平定，影响自己的威信。

燕王必须直面宗教信仰，等一系列冲突了。

他的儿子们中，并没有一个能服众的人。帖木儿的事业将会分崩离析。

从此佛教成为中国文化之中不可或缺的一部分。

不仅仅这一件事情不可能。同时燕王也要面对，今后很有可能出现的。本地人高举伊斯兰教旗帜反抗燕王的战事。

未来该何去何从？

剩下的将领们，自然议论纷纷。争吵的很是厉害，甚至有人都拔出了长刀。就要火并。

桃州就时候燕王的新都了。

大明在东南亚的扩张，其实也有这样的冲突。但是印度教并不比回回教强势，更不要说，印度教与佛教有很多相通的地方。比如泰国后来就变成了佛国。并不是没有原因的。

有这个抓手在，在加上海运要比陆运方便太多了。这样的矛盾虽然存在，但并不是最重要的。但是燕王这里就不一样了。

这其实也是佛教走得道路。