第四百二十章 愿望的具象产物（2/2）

唐牧之眉头蹙起，他迅速解除无相观的状态，在自己手心写下“人身难得”四个字，而后尝试着念了出来，不管是读写还是理解能力都没有出错！果然，这种异常来自张伯端留下的文字。

唐牧之闭目沉思了片刻，旋即再一次用出无相观将视觉内所有复原的文字，全部以记忆图像顺序的方式记住，而后他抬起手，开始在被抹掉的原文痕迹上再次开始复刻。

他右手食指指尖冒出一道尖锐无比的真炁，畅通无阻地穿过坚硬地岩壁，随着时间的推移，唐牧之在岩壁上刻下的字迹逐渐盖过无根生抹掉的痕迹，几乎是完全重现了张伯端的字迹。

“纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。恍忽之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。”

刻写了一半，唐牧之停下动作，开始观察起岩壁上的字迹……这些字被复刻在岩壁上，他居然又能看得懂了，还是《悟真篇》上的原文，和外界流传的版本几乎一样，只有少数字词有差异。

“紫阳山人费尽周折，只是为了将《悟真篇》传给解开何为人洞谜题的人？”

结合唐牧之方才以无相观却无法理解这些字的异常，还有无根生可以抹除这些字防止后来人阅读，这个结论很快被唐牧之推翻，这上面的《悟真篇》必定隐藏有极大的秘密，甚至有可能就是八奇技的真正来源！

为什么这么说？

首先三十六贼结义之时，无根生曾将他的三十五个兄弟带来过通天谷，但那时嵴柱山谷两侧还没有被他划上细线，如果普通人进入山谷，那么他体内三车力的运转还是正常的，也就是那时无根生对于紫阳山人的态度依然是敬畏的，所以无根生抹掉这里的字迹，留下“九曲盘桓洞”五个大字，应该都是他们结义之后发生的事情。

其次原着中讲的很清楚了，八奇技根本就不是周圣、马本在这些人能够自己创造得出来的——当然其中张怀义是个例外。

总的来说八奇技是他们在修行上的愿望具象化的产物，就在他们于通天谷中结义之后，这些愿望莫名其妙就实现了，八奇技横空出世，颠覆传统的异人修行方式，搅乱天下，但时间已经证明，八个“悟出”奇技之人当中，有人是配不上这诡谲非常，神通广大的奇技的。

三十六人结义之后待的时间并不算长，像窦汝昌这等人物，他首先是秘画的二当家和顶梁柱，其次才是无根生和其他兄弟们的二哥。在那个时代，三十六人结义后显然是短暂聚会之后就分别的。至于和八奇技有关的，包括无根生在内的九人，他们在甲申之乱爆发前待一块儿的时间显然也不会长到哪儿去。

大胆一点猜的话，或许这“人身难得”洞中刻着的《悟真篇》，有着能实现人修行愿望的神秘功能，这也是张伯端留下来的真正的宝藏，让自己的继承者领悟自己愿望所化，颠覆常识的奇技。