第八十三章 不如馒头（2/2）

江依打断了他的思绪：“我明白你的意思，生产力的发展不一定和人类文明的进步呈正相关，你之前提到过，人是需要自省的，这些后现代主义思潮固然可贵，对现代性、理性甚至科技的反思也很有必要，但是不要被这些想法所左右，因噎废食。之前你吃得起馒头的时候，有很多人正在被饿死，现在你吃着猪肉觉得不香了，可还有很多人每天就靠三个馒头活命呢，你有点站着说话不腰疼了。”

“我觉得你在偷换概念，有人饿死到底是因为科技不够发达，资源不够丰富，还是因为不够公平？虽然人类走过数万年的进化，但最基本甚至最普遍的需求依旧是吃饱喝足，科技再发达，如果文明止步不前，该饿死的人一样会饿死。”

宁负继续说：“人类生活在物质现实中，同样也是精神动物，由人类构建的世界也是如此，有物质的一面，也有精神的一面。一个人如果不能将物质世界与精神世界连结在一起，就会造成一种失衡的状态。要么活成庸俗的利己主义者，目光短浅，粗俗鄙陋而不自知，要么活成空想家，一叶障目，一直做梦。前者以现实、务实自我标榜，动辄‘人不为己天诛地灭’，在追名逐利中早就消解了生而为人的个性与骄傲，对外虚张声势，于内空虚冷漠，无聊至极。后者自以为看破红尘，心比天高，总有种‘我上我也行’的错觉，总有种在摆烂的错觉，殊不知望山跑马，不摆也够烂，对外自命清高，喜欢假装无所谓，于内自我感动，自欺欺人。”

江依透过后视镜看到宁负直视前方的眼，比初次相逢时多了几分坚定，越来越接近自己印象中的模样，他就应该是这幅模样，他终会是这幅模样。

宁负说：“这两类失调的人都接触不到真正的智慧，对外缺失温柔，难有真正的自信，于内不会体尝到安宁平静，不是空虚就是迷茫。个体如此，社会也是。物质与精神的失调必定会促成极端的意识形态，从而导致动荡和灾难。”

江依说：“平衡最重要，过犹不及。”

“是的，过犹不及。高中的时候，我们班语文老师说，读了半辈子《论语》，看到的就是这四个字。”

“所以还是走得太快了。”

“快慢都是相对的，不如说精神层面受到的重视不够，需要加大力度。”

“你说该怎么办？”

“不知道，另请高明吧。”

沉默片刻，宁负补充到：“我觉得我们是不是对科技发展的定义太过狭隘了，社会学心理学也归属于科学，说走得太快不如说偏科了。”

终于驶过下了高架路，导航上显示剩下的路程畅通无阻。宁负瞥了眼后视镜，和江依的视线撞在一起，她在笑。

江依说：“你也没少读《论语》吧？‘中庸之道’算是让你给玩明白了。”

宁负不敢回话，他的确绕了一圈后还是没有正面回答江依的问题。他在建立共识的基础上，试图平衡自己的理解与江依的行为，最后拿定义开刀，相当于耍无赖似地玩起了文字游戏，就是不肯站在江依的对立面。因为没必要，况且，他对自己的理解也并不信任。

江依的出现，无疑给整个世界带来了一次科技革命，像是从青铜时代一步迈入工业文明，人类历史上甚至没有可供参考的发展历程，谁都没办法预测接下来会发生的事，如果将头顶的天基动能武器排除在外的话。

“总结一下你想说的，如果科学技术的发展与精神文明的建设没办法协调统一，那么还不如保持低水平的科学技术，就像人类没有核弹，也就不会有自毁地球的风险。”江依此刻也想到了高悬在头顶的天基动能武器，似乎宁负说得没错。

对这个世界来说是如此，对个人而言也是如此。就像高考的学生要把智能机换做老年机一样，有些情况下，猪肉的确不如馒头。

到酒店了，车子驶上红色地毯，悄无声息，宁负说：“重申一下，我觉得到底是不是快了不重要，平衡最重要。”

他按亮手机，距离发布会还有18小时。