第一百四十五章：知识就是力量（1/2）

“朝廷有没有银子的事情咱们以后再说，现在我先和你说说为何我觉得朝廷还是不够重视教育问题。”

思索良久，苏泽还是没和朱瞻基说朝廷关于纳税政策的弊端所在，而是说起了大明如今教育上的弊端。

士绅一体税，禁止私人土地买卖这些政策现在还不能推行开，因为苏泽还没有足够的底气去推行。

步子迈的太大了容易扯到胯，现在和朱瞻基说这些多说无益，朱瞻基就算听进去了也改变不了什么。

何况，这些政策也不见得朱瞻基会认可，朱棣也不一定会采纳接受，既然如此现在就不谈论这些了。

苏泽自己也有一些想法，他想要在大明推行士绅一体纳税，势必会面临天下读书人的疯狂反扑，因为他们是既得利益者。

想要打破阶级的固化就要给底层阶级找寻一条出路，如今的大明想要打破阶级，鱼跃龙门只有科举一条路可走。

万般皆下品，唯有读书高，这个理念深入人心，苏泽并不否认这种观念，这种观念放在后世也是挑不出来毛病的。

关键是如今大明的科举制度是有弊端在的，由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。

考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上、思想上进行创新，从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。

简单来说就是压制读书人们的思维，使得他们思维固化了，从而缺乏了创新性。

其二，科举制度也产生了家庭悲剧，由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，诸如李正阳。

这还不是最悲剧的，最悲剧的是除了那些书香门第，殷实家庭，想要供养出一个读书人来太难了。

百无一用是书生就是如此，寻常百姓家想要供养出一个读书人来往往需要耗费大量的钱粮，考上倒还好，若是考不上便成了手无缚鸡之力的书生，除了读书啥也不会了，成本太高了。

其三，科举制度极其容易导致官场腐败，科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行，这样造成了严重的师门裙带关系现象。

这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护，这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度，造成了官场的黑暗和社会的混乱。

学子们科举的时候会有同年，同窗关系，而学子和考官之间也有了裙带关系，如房师，座师这些乱起八糟的关系，科举舞弊的例子历史上也不少见，这种选拔人才的方式并不透明。

理清楚了头绪，苏泽继续开口道：“一个国家重不重视教育，不是看出了多少进士，多少举人。”

“我大明如今需要的不是多少进士，多少举人，需要的是如老张头那样的技术性人才，他们可以不断研究改进火器，使得我大明兵强马壮。”

“需要的是清风县农业研究所那样的读书人，他们也读四书五经，但他们不只读四书五经，他们更擅长去研究和农业相关的知识，想法设法的去提高粮食的产量，一亩地能多种出来多少粮食才是他们去学习，研究的。”

“地有多少是数的，但我们可以去想办法研究出更加高产的种子。”

“农业研究所那边这两年我砸了不少银子下去，其实有些成效了，虽然也只比其他地方的水稻每亩产量多出来那么一些，但总算是有进步的，一亩地多出一点，若是我大明全用上这种稻种，那么整个大明一年下来又会多出多少粮食呢？”

苏泽没有去谈科举制度的弊端，而是换了一种朱瞻基相对能好理解的方式，举例说明。

大明需要那么多进士，举人做什么，是能让火器更先进，军队更强盛，还是能种出多少粮食？

你让那些进士，举人去做文章，写八股他们倒是很拿手，可要让他们去干别的那是决计不行的。

术业有专攻，不是说那些读书人不聪明，整个大明三年也才出那么点进士，真有多笨是不可能的，只是他们学错了方向。

文章写的再好，八股做的再好，能让地里多出些粮食吗？

归根结底还是科举制度存在弊端，埋没了不少的人才，局限了读书人们的思维！

朱瞻基没有说话，只是跟在苏泽身边，一边走，一边静静的听着，仿佛像是一个学生，正在聆听着老师的教诲。

苏泽也不在意朱瞻基听没听进去，见朱瞻基不说话，他自顾自地继续说道：“你也知道，清风县的人几乎人人都识字，那你有没有想过为何我要如此做？”

“他们读书识字不是为了科举，不是为了当官，而是想着读了书，参加了考试，能过上更好的日子，读书对于他们来说也是一条捷径，能改变自己命运的捷径！”

“在清风县，各行各业都要识字才行，你不识字你就担任不了一些技术性的工作，只能去干苦力，不要觉得百姓都很傻，读书人常常说他们是愚民，可其实他们并不傻！”

“学八股，学四书五经固然也是一条捷径，可对于底层百姓来说太难了，你可知道一个农户家庭想要供养出一名秀才要花费多少？”

朱瞻基摇了摇头，抿了抿嘴没说话，他以前从未关注过这些，毕竟他生下来便身份尊贵，也从未接触过那些底层百姓的生活，又如何得知呢？

苏泽也不在在意，笑了笑打趣道，“你不知道也正常，毕竟你生来就在罗马中心。”

“一个底层百姓家里想要出一个秀才，不仅需要去私塾读书，给先生交学费，还要买文房四宝，四书五经，这就是笔不小的花费了。”

“这还不算完，想要出一个秀才，那你总不能让他放下书本去地里干活吧，于是家里又少了一个青壮劳力，家里人少的还好，家里人多的，这多出来一个吃白饭的吞金兽，其他人可就得紧巴巴得过日子了。”

“秀才恐怕你是看不上眼的，毕竟后面还有举人，举人之后还有进士，考中进士才能入朝为官，秀才不过是科举的起步罢了，你看不上眼，可这已经是寻常百姓一生能看到的终点了，搁在村里都得喊声秀才老爷了。”

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明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。

但需要注意的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子，根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称童生，或者生员。

明朝时期时，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。

要取得这种资格，必须在学道或称童子试获得取录。不论年龄，应童子试的都称童生。

明时，称乡试中试的人为举人，读书人考中举人也就有了做官的资格，可也不是每一个举人都能做官的。

只有考中了进士或者同进士，才能真正的鲤跃龙门。

朱瞻基作为大明的皇太孙，接触的最差的读书人都是同进士，秀才，举人都见不到他的面，可实际上，秀才，举人已经是普通人一生的终点了。

说到这里，苏泽指了指自己看向朱瞻基笑道：“现在朝中有不少人都说我苏泽是寒门贵子的代表，鲤跃龙门，一步登天，一跃成为天子近臣。”

“这句话不算错，比起他们许多人，我的确是寒门子弟了，可你不知道，也不是什么人都能配称为寒门的。”

“寒门至少你祖上还得阔过，家里还有些资产能供你读书，这样的才能被称为寒门！”

“我家里就是那种比上不足比下有余的那种，多有钱是谈不上的，也不是什么书香门第，不过是双亲去世前留下了一大笔财产，我兄长还算厚道，也没侵占我的那份，于是才有今日站在你面前的二甲进士苏泽。”

“我不用劳作，也不用管家里其他人的生计，一日三餐都有人伺候着，每日就读书，做文章就可以了。”

“实际上，那些农户，普通百姓根本做不到这一点，他们也要吃饭，也要生活，如何拿得出多余的钱粮去供养一个读书人出来？”