第九十章：飞球的战略意义（2/2）

苏泽说的口干舌燥，那是疯狂画大饼，可不能让朱棣小看了热气球。

热气球虽然在后世多用于航行观光，可在这个时代那就是战场上的大杀器。

不仅能侦察敌情，还能从空中打击敌人！

弓箭又射不到空中的热气球，这个时代根本没有对空武器的存在，热气球用好了那是能有奇效的。

这个时代多是以步兵，骑兵为主，空军对于地面上的军队简直是降维打击。

我打得着你，你又拿我没什么办法，只能眼睁睁看着我在你头顶上拉屎，扬长而去。

朱棣抬头看了看还漂浮在空中的热气球，心中不断思索权衡着什么。

苏泽所说的不能尽信，可还是有几分道理在的。

只是这什么飞球的实用效果如何还尚未可知，起码他现在不觉得飞球有苏泽说的那样神奇。

因为他现在看到的是固定在原地的热气球，飞行的高度也不高，根本做不到苏泽所说的那样，撑死了只能用于侦察敌情。

人总是相信自己看到的，反正朱棣觉得苏泽在吹牛。

眼见朱棣有些无动于衷，苏泽只好一本正经继续鼓吹。

“陛下，以往大明面对北方草原部落的劫掠往往只能被动防守！”

“这是因为草原部落的特性使然，他们是游牧民族，有的是战马，关外的大漠之地，又是一马平川，他们若要袭击我大明的边镇，可以朝发夕至，当日便可发起进攻，来去如风。”

“而我大明虽有烽火狼烟预警，可往往需要看到了敌人的踪迹之后才能点燃烽火，预警，还没等后方做好防御的准备，敌人已经到了近前了，每一次传递消息都要用人命来传递。”

“可有了飞球就截然不同了，陛下想一想，若是在大明边镇，多散布一些飞球，自然能时时刻刻监察敌军的动向，就算敌军想要发动突袭，我们也早就有所准备了！”

“以逸待劳之下，安能不胜？”

“草原部落不会耕种，每次缺少粮食了就侵略我大明边疆，劫掠粮草，若是好几次都无功而返，劫掠不到粮食，几次之后，不用大明动手，他们自己就会伤筋动骨了。”

“再者，草原部落信奉的是长生天，苍天为永恒最高神，在他们眼中，至高无上的权力由天神长生天授予一位地上的首领。”

“若是我大明军队隔三岔五的就驾驭飞球飞到他们头上，从飞球上扔下去火药，让他们惶惶不可终日。”

“再暗中散布谣言，说长生天带给他们的不是赐福，而是灾难，时间长了，他们的信仰自然就崩溃了。”

“若长生天真的存在，陛下您才是长生天选择的帝王，而不是那什么马哈木，他能和陛下你比吗？”

“我大明的军队都能上天了，有本事让马哈木也上天试试。”

苏泽说到此处的时候，原本聚精会神侧耳聆听的朱棣突然幽幽的望了一眼苏泽，眼睛微微眯起，似乎想要看穿苏泽一样。

长生天这一套其实和君权神授是同一个道理，都是统治者为了维持自己的统治拿出来忽悠底下那些无知的百姓的。

苏泽这话在朱棣看来是有些大不敬的，马哈木不能上天，他也不能上天，能让人上天的是你苏泽，难不成你苏泽代表天意不成？

不止是朱棣，就连朱棣身后的群臣也纷纷看向苏泽。

苏泽抬头望天，眼神飘忽，对众人锐利的目光视而不见，甚至还想吹一下口哨掩饰自己的尴尬。

他吹嗨了，一时间有些得意忘形了，差点说出了心里话。

君权神授是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。

即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。

这个说法在世界各地都曾出现过，在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，进入科学时代，使这个说法的相信者变得越来越少，在现代社会这个说法早已为不可信及无稽。

苏泽自然是不吃这一套的，之前也只是想到了草原部落都信仰长生天，就想着通过打击他们的信仰来体现飞球的厉害，吹着吹着就有些得意忘形了。

全然忘了大明朝玩的也是这一套，儒家和皇权也用的是君权神授这一套。

他这番话在儒家读书人和皇帝的眼中，那就是大逆不道。

皇帝乃是天子，天之子也，天命所归，代天牧民。

可现在他弄出个飞球出来，虽然没有明说，可无一不再暗指这天上根本没有神仙，君权神授就是在放屁。

要不是他最后吹捧了一番朱棣，恐怕群臣撕碎他的心都有了。

朱棣深吸了一口气，深深的再次看了苏泽一眼。

朕早就该知道了不是吗，这竖子不就是无法无天的狂徒吗？

清风县人人不知皇帝，对皇室半点敬畏都无，这都是他亲眼看到的。

既然如此，苏泽说出这番言论有何稀奇？

若不是这小子最后察觉到说错话，暗中吹捧了一番朕，信不信都不用朕下令，苏泽就会死无葬身之地？

他能容许大明出现一个清风县，出现十个，出现百个，可如果大明处处都是清风县，大明百姓的生活是更好了，可朱家又该如何自处？

朱棣又将目光投向了站在苏泽身边还在仰头望天的朱瞻基，心中叹了口气。

瞻基，你可知道苏泽口中的盛世是要以牺牲朱家皇室的利益为前提？

日后你会后悔当日拦着朕不让朕杀了苏泽吗？

还是说你以后会为了朱家皇室亲手杀了苏泽？