第七章 楚王失弓，楚人得之（1/2）

“小儿胆敢辱我。”

公孙龙提起长剑，就要冲过来将赵括砍死，被两边门客死死拽住。

如果真让公孙龙提剑冲过去，不说将赵括杀死，哪怕是两个人扭打一团，作为主人的平原君赵胜也会成为七国的笑柄。

身为平原君的门客，决不允许别人这么做。

“我只是说了一个当初父亲教我的故事而已，子秉先生为何如此愤怒，说是辱你？”

赵括眨巴着眼睛，一脸无辜加疑惑，萌萌哒地看着公孙龙。

公孙龙差点一口老血吐在赵括脸上。

不过公孙龙毕竟是公孙龙，涵养极高，在几个门客连压带劝下，重新坐回坐席上。

他愤恨地看了赵括一眼，深吸一口气，朝着赵括一拜，道：“龙为之前的鲁莽向马服子道歉。”

赵括有些惊讶，端正身体，跪坐好，目视前方。

不是要原谅公孙龙，而是因为他知道，真正的挑战来了。

公孙龙道：“当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚王失弓，楚人得之，又何必寻找呢？”孔子听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人失弓、人得之而已，何必要说楚国呢？”所以，孔子言楚人非人。为何人们赞同孔子的楚人非人，却又否定我的白马非马？”

平原君闻言，顿时来了精神，想看赵括怎么辩论。

五年前，孔子六世孙孔穿就曾专门来找公孙龙辩论，也是在这里，被公孙龙这段话辩的无话可说。

当时，平原君就在旁边看着。

如今，同样的位置，同样的看客，同样的公孙龙，只是坐在公孙龙对面的主角换了。

“呵呵。”赵括先是冷笑两声，继而说道：“首先，孔子从来没有说过楚人非人，而是说楚人非其他国家的人。孔子是将楚人与其他国人分开，而不是将楚人与人分开。按照君说法，白马非马，楚人非人，那赵人岂不是也非人，君是赵人，故君非人也。这次平原君宴请的是人，既然君非人，那就请离开吧。”

赵括摆了摆手，一脸嫌弃，彷佛拍打苍蝇。

“马服子，休得胡言，子秉先生乃吾之贵客。”平原君连忙打圆场。

赵括朝着平原一礼，当做赔罪，继续说道：“其次，人们都赞同孔子的话，不代表我赵括赞同。”

孔穿限于孔子子孙的身份，无论心里怎么想，嘴上都要说孔子是对的，但赵括可不是孔子的后代。

众人听到这句话，脸色顿时有些不一样了，特别是其中几位儒家弟子，如果不是有一定的涵养，已经站出来骂赵括了。

这个时期，华夏虽然还没有经历罢黜百家，独尊儒术。

孔子的地位远远没有达到后来神圣不可侵犯的地步。

但孔子毕竟是儒家一脉的开创者，儒家作为显学，其开创者的地位及其崇高，绝不是一个年轻人能够质疑的。

赵括彷佛没有看到大家的反应，继续说道：“楚王失弓，楚人得之，代表着楚王的洒脱，同时，也有楚王对百姓的爱护。一把弓而已，丢了就丢了，反正会被楚国的百姓得到。”

“作为楚王，能够爱护自己国家的百姓就已经很了不起了，凭什么要让他爱护天下的百姓？他没有这个责任，也没有这个义务。孔子说楚王不够仁义，那么请问孔子可曾对天下百姓“失过弓”？”

公孙龙和几个儒家的门客脸色忽青忽白，有人想站出来指责赵括，却又不知道如何指责。

孔子一生都在宣扬“礼”和“仁”，但是他一生都没能实现自己理想，将“礼”和“仁”的光辉洒向人间。

因此才在晚年隐居，编订六经，以求将自己的思想传承下去。